王冰

厥则他痹发出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，厥则他痹发的作者是：王冰。 厥则他痹发是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 厥则他痹发的释义是：厥则他痹发：如果阳气逆乱，就会导致其他部位的痹症发作。 厥则他痹发是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 厥则他痹发的拼音读音是：jué zé tā bì fā。 厥则他痹发是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第71句。 厥则他痹发的上半句是：痛解则厥。

痛解则厥出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，痛解则厥的作者是：王冰。 痛解则厥是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 痛解则厥的释义是：痛解则厥：疼痛缓解后出现昏厥。 痛解则厥是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 痛解则厥的拼音读音是：tòng jiě zé jué。 痛解则厥是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第70句。 痛解则厥的上半句是：热则痛解。 痛解则厥的下半句是：厥则他痹发。

热则痛解出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，热则痛解的作者是：王冰。 热则痛解是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 热则痛解的释义是：热则痛解：指在身体受热的情况下，疼痛可以得到缓解。 热则痛解是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 热则痛解的拼音读音是：rè zé tòng jiě。 热则痛解是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第69句。 热则痛解的上半句是：神归之则热。 热则痛解的下半句是

神归之则热出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，神归之则热的作者是：王冰。 神归之则热是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神归之则热的释义是：神归之则热，释义为：神气回归后就会感到身体发热。这里的“神”指的是人体的精神或元气，“归”是指回归或回到正常状态，“热”是指身体产生温暖的感觉。因此，这句话表达了当人体的精神或元气恢复正常时，会感到身体温暖舒适的现象。 神归之则热是唐代诗人王冰的作品

痛则神归之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，痛则神归之的作者是：王冰。 痛则神归之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 痛则神归之的释义是：痛则神归之：疼痛时，人的精神会回归到病痛的部位。 痛则神归之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 痛则神归之的拼音读音是：tòng zé shén guī zhī。 痛则神归之是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第67句。 痛则神归之的上半句是：分裂则痛。

分裂则痛出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，分裂则痛的作者是：王冰。 分裂则痛是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 分裂则痛的释义是：“分裂则痛”指周身肌肤发生分裂时引起的疼痛。 分裂则痛是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 分裂则痛的拼音读音是：fēn liè zé tòng。 分裂则痛是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第66句。 分裂则痛的上半句是：聚则排分肉而分裂也。 分裂则痛的下半句是

聚则排分肉而分裂也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，聚则排分肉而分裂也的作者是：王冰。 聚则排分肉而分裂也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 聚则排分肉而分裂也的释义是：聚则排分肉而分裂也，意为气血聚积时，会推开分离肌肉，使其分裂。 聚则排分肉而分裂也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 聚则排分肉而分裂也的拼音读音是：jù zé pái fēn ròu ér fēn liè yě。

沫得寒则聚出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，沫得寒则聚的作者是：王冰。 沫得寒则聚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 沫得寒则聚的释义是：沫得寒则聚：指水沫遇到寒冷天气就会凝结成块。此处比喻事物在适宜条件下聚集、凝结。 沫得寒则聚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 沫得寒则聚的拼音读音是：mò dé hán zé jù。 沫得寒则聚是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第64句。

迫切而为沫出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，迫切而为沫的作者是：王冰。 迫切而为沫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 迫切而为沫的释义是：迫切而为沫：形容急切的心情如同泡沫般短暂而虚幻。 迫切而为沫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 迫切而为沫的拼音读音是：pò qiè ér wèi mò。 迫切而为沫是《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》的第63句。 迫切而为沫的上半句是：客于外分肉之间。

客于外分肉之间出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，客于外分肉之间的作者是：王冰。 客于外分肉之间是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 客于外分肉之间的释义是：客于外分肉之间：指邪气停留在人体肌肉之间的间隙。 客于外分肉之间是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 客于外分肉之间的拼音读音是：kè yú wài fēn ròu zhī jiān。 客于外分肉之间是《黄帝内经 · 灵枢 ·