王冰

故血之与气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，故血之与气的作者是：王冰。 故血之与气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故血之与气的释义是：血与气的关系密切，相互依存。血为气之载体，气为血之动力。 故血之与气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故血之与气的拼音读音是：gù xuè zhī yǔ qì。 故血之与气是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第133句。 故血之与气的上半句是

血者神气也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，血者神气也的作者是：王冰。 血者神气也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 血者神气也的释义是：血者神气也，意为血液是精神与气分的载体。这句话强调血液不仅是人体循环系统的重要组成部分，更是精神活动的基础，体现了中医对生命本质的认识。 血者神气也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 血者神气也的拼音读音是：xuè zhě shén qì yě。

精气也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，精气也的作者是：王冰。 精气也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精气也的释义是：精气也：指人体生命活动的基本物质，包括精、气、神三个方面。精是生命的根本，气是生命活动的动力，神是生命活动的表现。 精气也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精气也的拼音读音是：jīng qì yě。 精气也是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第131句。

营卫者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，营卫者的作者是：王冰。 营卫者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫者的释义是：营卫者：指人体中运行和防御功能的整体，包括营气和卫气两部分。营气营养全身，卫气保卫肌表。 营卫者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫者的拼音读音是：yíng wèi zhě。 营卫者是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第130句。 营卫者的上半句是：歧伯答曰。

歧伯答曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，歧伯答曰的作者是：王冰。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的释义是：'歧伯答曰'的释义是：岐伯回答说道。其中“歧伯”指的是古代著名的医学家，“答曰”即回答说的意思。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的拼音读音是：qí bó dá yuē。 歧伯答曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第129句。

何谓也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，何谓也的作者是：王冰。 何谓也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何谓也的释义是：何谓也：即“这是什么意思”或“这是什么说的”，是询问某句话或某个概念含义的疑问句。 何谓也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何谓也的拼音读音是：hé wèi yě。 何谓也是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第128句。 何谓也的上半句是：异名同类。

异名同类出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，异名同类的作者是：王冰。 异名同类是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 异名同类的释义是：异名同类：指名称不同而实质相同的事物。 异名同类是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 异名同类的拼音读音是：yì míng tóng lèi。 异名同类是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第127句。 异名同类的上半句是：夫血之与气。 异名同类的下半句是

夫血之与气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，夫血之与气的作者是：王冰。 夫血之与气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 夫血之与气的释义是：夫血之与气：指的是血液和气的关系，即血液和气的生成、运行和功能相互联系、相互依存。血为气之载体，气为血之动力。 夫血之与气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 夫血之与气的拼音读音是：fū xuè zhī yǔ qì。 夫血之与气是《黄帝内经 · 灵枢

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝问。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第125句。 黄帝曰的上半句是：命曰营气。 黄帝曰的下半句是：夫血之与气。 黄帝曰的全句是：黄帝曰：老人之不夜瞑者

命曰营气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，命曰营气的作者是：王冰。 命曰营气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 命曰营气的释义是：命曰营气：指营气是人体生命活动中的重要组成部分，具有营养和调和全身功能的作用。 命曰营气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 命曰营气的拼音读音是：mìng yuē yíng qì。 命曰营气是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第124句。