王梵志

安身染著欲出自《回波乐 其五十》，安身染著欲的作者是：王梵志。 安身染著欲是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 安身染著欲的释义是：安身染著欲：指安心于世俗生活，沉溺于欲望之中。 安身染著欲是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 安身染著欲的拼音读音是：ān shēn rǎn zhù yù。 安身染著欲是《回波乐 其五十》的第5句。 安身染著欲的上半句是：偷生佯不知。 安身染著欲的下半句是

偷生佯不知出自《回波乐 其五十》，偷生佯不知的作者是：王梵志。 偷生佯不知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 偷生佯不知的释义是：偷生佯不知：指假装不知情，苟且偷生。 偷生佯不知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 偷生佯不知的拼音读音是：tōu shēng yáng bù zhī。 偷生佯不知是《回波乐 其五十》的第4句。 偷生佯不知的上半句是： 熟见苦乐别。 偷生佯不知的下半句是：

熟见苦乐别出自《回波乐 其五十》，熟见苦乐别的作者是：王梵志。 熟见苦乐别是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 熟见苦乐别的释义是：熟见苦乐别：习惯于经历各种苦乐，已经看淡了生离死别的情感。 熟见苦乐别是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 熟见苦乐别的拼音读音是：shú jiàn kǔ lè bié。 熟见苦乐别是《回波乐 其五十》的第3句。 熟见苦乐别的上半句是：福失竞奔驰。

福失竞奔驰出自《回波乐 其五十》，福失竞奔驰的作者是：王梵志。 福失竞奔驰是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 福失竞奔驰的释义是：福失竞奔驰：指命运无常，人生得失如车轮般快速更迭。 福失竞奔驰是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 福失竞奔驰的拼音读音是：fú shī jìng bēn chí。 福失竞奔驰是《回波乐 其五十》的第2句。 福失竞奔驰的上半句是：福门不肯修。 福失竞奔驰的下半句是：

福门不肯修出自《回波乐 其五十》，福门不肯修的作者是：王梵志。 福门不肯修是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 福门不肯修的释义是：福门不肯修：指福气之门不愿去修行，意指不愿努力追求幸福和吉祥。 福门不肯修是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 福门不肯修的拼音读音是：fú mén bù kěn xiū。 福门不肯修是《回波乐 其五十》的第1句。 福门不肯修的下半句是：福失竞奔驰。

何处有君身出自《回波乐 其四十九》，何处有君身的作者是：王梵志。 何处有君身是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 何处有君身的释义是：何处有君身：指不知你身在何方。 何处有君身是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 何处有君身的拼音读音是：hé chù yǒu jūn shēn。 何处有君身是《回波乐 其四十九》的第8句。 何处有君身的上半句是： 验斯柏散坏。 何处有君身的全句是：验斯柏散坏

验斯柏散坏出自《回波乐 其四十九》，验斯柏散坏的作者是：王梵志。 验斯柏散坏是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 验斯柏散坏的释义是：验斯柏散坏：检验这些松柏是否枯萎坏朽。 验斯柏散坏是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 验斯柏散坏的拼音读音是：yàn sī bǎi sàn huài。 验斯柏散坏是《回波乐 其四十九》的第7句。 验斯柏散坏的上半句是：尸骸谢六尘。 验斯柏散坏的下半句是

尸骸谢六尘出自《回波乐 其四十九》，尸骸谢六尘的作者是：王梵志。 尸骸谢六尘是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 尸骸谢六尘的释义是：尸骸谢六尘：指人的肉身摆脱了尘世的束缚和欲望。尸骸，即尸体；谢，告别；六尘，佛教中指色、声、香、味、触、法六种外在事物，代表世间的种种诱惑和束缚。整句意为：人的肉体告别了尘世的纷扰。 尸骸谢六尘是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 尸骸谢六尘的拼音读音是：shī

魂魄归五道出自《回波乐 其四十九》，魂魄归五道的作者是：王梵志。 魂魄归五道是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 魂魄归五道的释义是：魂魄归五道：指人的灵魂和魄体归入天地间的五大道路，即东方、南方、西方、北方和中央的道路。这里的“五道”通常指的是人死后的灵魂归宿之地。 魂魄归五道是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 魂魄归五道的拼音读音是：hún pò guī wǔ dào。

妻子即他人出自《回波乐 其四十九》，妻子即他人的作者是：王梵志。 妻子即他人是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 妻子即他人的释义是：妻子即他人，指的是在婚姻关系中，妻子的身份和角色实际上是由他人（即配偶）所赋予的。这个观点强调了婚姻中双方相互依赖和相互影响的关系。 妻子即他人是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 妻子即他人的拼音读音是：qī zi jí tā rén。 妻子即他人是《回波乐