文彦博

和会禅与讲出自《送乾元寺`住持实大师》，和会禅与讲的作者是：文彦博。 和会禅与讲是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 和会禅与讲的释义是：和会禅与讲：指将禅宗的修行和佛教的讲经说法相结合，既注重禅修的实践，也重视佛学的理论学习。 和会禅与讲是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 和会禅与讲的拼音读音是：hé huì chán yǔ jiǎng。 和会禅与讲是《送乾元寺`住持实大师》的第13句。

博洽而精详出自《送乾元寺`住持实大师》，博洽而精详的作者是：文彦博。 博洽而精详是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 博洽而精详的释义是：博洽而精详：博学多才，知识广博；细致周密，深入详尽。 博洽而精详是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 博洽而精详的拼音读音是：bó qià ér jīng xiáng。 博洽而精详是《送乾元寺`住持实大师》的第12句。 博洽而精详的上半句是： 况闻师议论。

况闻师议论出自《送乾元寺`住持实大师》，况闻师议论的作者是：文彦博。 况闻师议论是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 况闻师议论的释义是：关于“况闻师议论”的释义：此外还听说大师的议论。 况闻师议论是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 况闻师议论的拼音读音是：kuàng wén shī yì lùn。 况闻师议论是《送乾元寺`住持实大师》的第11句。 况闻师议论的上半句是：安重如陵冈。

安重如陵冈出自《送乾元寺`住持实大师》，安重如陵冈的作者是：文彦博。 安重如陵冈是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 安重如陵冈的释义是：安重如陵冈：安稳沉重如同山陵之冈。形容坚实稳固，不可动摇。 安重如陵冈是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 安重如陵冈的拼音读音是：ān zhòng rú líng gāng。 安重如陵冈是《送乾元寺`住持实大师》的第10句。 安重如陵冈的上半句是：

真心得正住出自《送乾元寺`住持实大师》，真心得正住的作者是：文彦博。 真心得正住是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 真心得正住的释义是：真心得正住，意为真心契合正道，得到正确的居住或安顿。 真心得正住是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 真心得正住的拼音读音是：zhēn xīn dé zhèng zhù。 真心得正住是《送乾元寺`住持实大师》的第9句。 真心得正住的上半句是：静法固有常。

静法固有常出自《送乾元寺`住持实大师》，静法固有常的作者是：文彦博。 静法固有常是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 静法固有常的释义是：静法固有常：指佛教中的静谧之法具有永恒不变的本质。 静法固有常是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 静法固有常的拼音读音是：jìng fǎ gù yǒu cháng。 静法固有常是《送乾元寺`住持实大师》的第8句。 静法固有常的上半句是： 孤风尤可尚。

孤风尤可尚出自《送乾元寺`住持实大师》，孤风尤可尚的作者是：文彦博。 孤风尤可尚是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 孤风尤可尚的释义是：孤风尤可尚：意为孤独的风尚更加值得推崇，意指那些独立自主、与众不同的品格或行为。 孤风尤可尚是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 孤风尤可尚的拼音读音是：gū fēng yóu kě shàng。 孤风尤可尚是《送乾元寺`住持实大师》的第7句。

殊不事包囊出自《送乾元寺`住持实大师》，殊不事包囊的作者是：文彦博。 殊不事包囊是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 殊不事包囊的释义是：殊不事包囊：不迎合世俗，不随波逐流。 殊不事包囊是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 殊不事包囊的拼音读音是：shū bù shì bāo náng。 殊不事包囊是《送乾元寺`住持实大师》的第6句。 殊不事包囊的上半句是： 飘然振镮锡。 殊不事包囊的下半句是：

飘然振镮锡出自《送乾元寺`住持实大师》，飘然振镮锡的作者是：文彦博。 飘然振镮锡是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 飘然振镮锡的释义是：飘然振镮锡：形容行旅之人的洒脱风貌，其中“飘然”表示飘忽不定、自由自在的样子，“振镮锡”则指携带锡杖，锡杖是佛教徒常用的法器，这里代指行旅之人。整句意思是形容行旅之人洒脱自在，携带法器。 飘然振镮锡是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 飘然振镮锡的拼音读音是

无滞于一方出自《送乾元寺`住持实大师》，无滞于一方的作者是：文彦博。 无滞于一方是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 无滞于一方的释义是：无滞于一方：不拘泥于一方之地，意指心胸开阔，不局限于某个地方或境界。 无滞于一方是宋代诗人文彦博的作品，风格是：诗。 无滞于一方的拼音读音是：wú zhì yú yī fāng。 无滞于一方是《送乾元寺`住持实大师》的第4句。 无滞于一方的上半句是：