胡寅

过明田寺会杨李二生于碧玉三首 骚人空自怨兰椒，更遣招辞叹远遥。 争似夷齐饱薇蕨，每同嵇阮醉觚瓢。 清歌窈眇成珠贯，仙步虚徐按玉条。 最忆向来携手处，云平溪树水平桥。 注释： 骚人空自怨兰椒，更遣招辞叹远遥。 骚人：指屈原、宋玉等古代的文人雅士。兰椒：指兰花和花椒，古人常用来比喻高洁的品质或贤德的人。这里表示屈原、宋玉等人空自抱怨自己的品质，而没有受到重用。更遣：进一步。招辞：指吟咏诗文。叹远遥

``` 懒把冬雷问告敖，休将玉雪试方皋。 但惊梁苑风流在，难继阳春格调高。 宫女妆梅皆妒色，仙山花石总泠毛。 自惭涸思无多子，糟粕何由更取醪。 注释 1. 冬雷：冬季的雷声，象征自然界的力量与威严。 2. 玉雪：指美丽的雪花，常用来比喻纯洁或美好的东西。 3. 梁苑：古代地名，此处用以象征繁华、美丽的事物或场景。 4. 阳春：春天，象征着生机勃勃和温暖的气息。 5. 宫女妆梅

【注释】 扶藤：指扶桑。扶桑，传说中的日出处，这里泛指太阳。有兴：有兴致。东西：东边和西边。向月啼：在月光下鸣叫。 闲看：悠闲地看着、欣赏着。倚危峤：依傍险峻的山峰。危峤，高峻的山峰。 过频幸乐：常常享受宴饮的快乐。鸡豚社：古代的一种祭祀仪式，用猪牛羊三物作祭品，故称“三牲礼”。乐：快乐。 归暮：傍晚时归来。何忧虎豹蹊：为什么担心野兽出没的小路上呢？何忧，何须担忧。 肯似：岂能像（那样）

赴宣卿牡丹之集和奇父二首 移得仙丹手自封，护花云结秀阴浓。 未嫌芍药争时发，却有酴醾作酒供。 喜见典型开朵朵，宁须绯紫计重重。 定知禾黍胜桃李，何似犁牛问老农。 注释： 移得仙丹手自封：把仙人的仙丹移到这里（比喻移栽到这处），亲手将其封闭。 护花云结秀阴浓：如同护花的云朵结成了浓郁的荫蔽。 未嫌芍药争时发：不嫌弃芍药在春天盛开，与它争夺着春天的时光。 却有酴醾作酒供

和奇父叔夏雪五首 善游不必慕阎敖，避雨休寻夏后皋。 共喜九天羲驭整，要登千仞祝融高。 交情自分居龙尾，酒算何妨剧猬毛。 闻道雷池尚残雪，且携茗碗罢壶醪。 注释： 1. 善游不必慕阎敖：善于游泳的人并不需要羡慕阎敖。阎敖是中国古代传说中的大禹的父亲。 2. 避雨休寻夏后皋：在下雨时不要寻找夏朝的国君夏后皋。夏后皋是夏朝的一位君主。 3. 共喜九天羲驭整：大家都很高兴天空中羲氏的车驾整齐

【注释】 ①明田寺：在今江苏句容县东南，为南朝梁时萧衍所建的道场。杨李：指杨素、李广二人。二生：指杨素和李广两位将军，他们曾与诗人有过交往。碧玉三首：是唐代诗人王维的作品之一。碧玉：一种美玉。“碧”字在这里是比喻，暗喻诗的清新秀丽。 ②宅连延紫盖椒（yī）：即“紫盖椒”连成一片。紫盖椒：一种植物。这里借指山势连绵起伏，如同紫盖椒一样。 ③寻山：登山的意思。依旧：仍旧如此，没有改变。不辞遥

第一首： 不须十日日照胥敖，且要仙花丽隰皋。 注释：不用等十天阳光照耀才能见到雪景，只要在胥敖这个地方就能欣赏到美丽的雪景，因为胥敖的地势低，雪容易积聚。 赏析：诗人描绘了胥敖地势低洼，雪易积的特点，表达了对胥敖雪景的喜爱。 第二首： 集霰果然归望望，同云因得蔽高高。 辉山玉璞韬虹气，乱眼烟霄隘羽毛。 注释：雪花聚集在一起，终于飘落到望望的山头，云朵遮蔽了高山的天空，使彩虹失去了光彩

诗句：乍霁初离房与敖，又看云气压神皋。 译文：刚刚晴朗时离开了房屋和天空的压抑，再次看到乌云压顶，云雾弥漫，仿佛神灵被压迫。 注释：“乍霁”指的是刚刚放晴，“初离”表示刚离开的意思，“房与敖”可能是指某种压抑或束缚。“云气压神皋”形容乌云密布，给人一种压抑的感觉，“神皋”可能指代天空或者某个高远的地方。 赏析：此诗表达了在天气放晴后，诗人感受到的从压抑到释放的情感变化

赴宣卿牡丹之集和奇父二首 胜业看花暖正繁，玉仙洪福且休论。 初筵爱客尊俱尽，落笔成诗水共翻。 京洛追游真似梦，风光流转绝无言。 武林亦有西池否，安得姚黄奉至尊。 注释： 赴宣卿的花园中赏花，花儿开得正盛，暖意融融。玉仙（杨贵妃）虽然享有洪福，我们暂且不谈它。在初次的宴会上，宾客们纷纷举杯畅饮，我酒量有限，敬酒后便醉了。我挥笔写下了一首诗，但水流般迅速，我还没写完，水就流过去了。 回到京城洛阳后

逐句释义： 1. 伊谁遣子著袈裟 - 谁派遣你穿上袈裟？ “伊谁”是代词，指代不明，这里可能是指诗人或他人。 - “遣”意为“派遣”。 - “子”指的是某人，这里指诗人自己。 - “著袈裟”即穿上袈裟，通常指出家为僧。 2. 幸自同源又一家 - 你幸运地与佛陀同源，但又是另一个家族。 “幸自同源”指佛教徒认为自己和佛陀有相同的血统或根源。 - “又一家”表示虽然与佛陀同宗，但又有其独特性。