庄子

注释：1.螳螂（máng láng）：昆虫名，属鞘翅目、螳螂科的昆虫。2.车辙（chē zhé）：指道路两旁或水中的痕迹。3.戒（jiù）：警惕，注意。4.积伐而美者以犯之：积累起来好的东西去冒犯它。5.养虎者：饲养老虎的人。6.媚养己者：迎合饲养自己的人。7.顺也；8.故其杀者，逆也：9.散木：不材的木材10.散木之用：即“散木”之意。 赏析

若其不然者，则不可得矣。” 颜阖曰：“吾闻君子不以言遇人而以信待也。今夫子欲相我君，吾敢问焉？”蘧伯玉曰：“吾非圣人也，不能以身许大恶；且夫子之于道未有定乎？若然者，则亦无由矣。”颜阖曰：“请从其言而行之。” 蘧伯玉曰：“君子不以言遇人而以信待也。今夫子欲相我君，吾敢问焉？” 译文： 丘先生再三阐述所闻：凡是交朋友要近在身边则必相互倾吐真情实意；远距离的交友，则必须用忠厚的话来表达

“昔吾先君仲尼之时，游于鲁而耻为孔子弟子；及去，曰：‘我岂匏瓜哉？将以为人乎？’今叶公子高使于齐也，欲以身之不若往，必有不得已者。夫子其行可矣！” 注释1.颜回（yí）：春秋时期鲁国人，孔子的学生。 2.樊：养禽兽的场所。 3.无门无毒：指没有危险和灾祸。 4.寓于不得已则几矣：意思是如果能不为所迫而隐居，就差不多了。寓，在此意同“遇”。几，接近的意思。 5.绝迹易，无行地难

注释：1.阳：这里指事物的表面现象2.采色不定：颜色不固定3.因案人之所感：根据别人的感觉4.成：成功5.訾（zǐ）：量长短6.庸讵可乎：岂能7.童子：小孩8.天子之与己，皆天之所子：是上天所生的9.蕲（qí）：希望10.人善之邪？人不善之邪：是否善良呢？11.谪（zhé）：贬斥、责罚。12.古有也：古人也有这种行为，不是我独有的13.直而不病：正直而没有毛病14.胡可以及化：怎么能跟它一样15

译文：颜回拜见孔子，请他出外去。孔子说：“你到哪里？”颜回回答道：“将要往卫国去。”又问：“你要去哪里呢？”颜回答道：“我要前往卫国。”为什么要去那里呢？孔子说：“我知道了，你是在向我讨教什么呢？“颜回回答道：‘我已经听说过卫君的为人。他年纪壮健，行为却很专一。轻率地使用国家资源却不感到有什么过错；轻易使百姓死难，死者以国量计，像泽水一样浅薄，老百姓恐怕难以生存了！我曾经听说过老师的话

庄子曰：「汝非生今者而待一世者邪？」 若彼无实形、虚名、假说的，就是不是；是和不是就没有什么区别了；然或然的东西也是这样，没什么两样。声音相比较，也好像没有相互依存的关系一样。和之以天倪（道），因之而变化无穷，所以可以度过一生。忘掉时间与情义、理想，任凭想象驰骋无边无际，所以说寄托在无限的空间里。 罔（wǎng）两问景曰：「曩子行，今子止﹔曩子坐，今子起。何其无特操与？」 罔两说

庄子曰：「是黄帝之所听荧也」。这是说“这都是黄帝所听到的”。黄帝是中国古代传说中的君王。 「而丘也何足以知之！」这句话的意思就是：“我有什么资格知道这些呢？” 「且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙」。“女”是“汝”的意思。意思是说：你对黄帝所听到的东西的了解已经很晚了，所以要等到看到鸡蛋和孵出的小鸡才能知道时间；还要等看到一只鸟去啄食另一只鸟的蛋才能得到烤肉。 「予尝为女妄言之」

``` 故昔者尧问于舜曰：「我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？」 译文：所以，昔日的尧帝曾向舜帝请教：「我想要讨伐宗、脍、胥敖，面向南而坐却没有轻松下来。是什么原因呢？」 注释：1) "故昔者" 指的是从前或过去的情况。 2) "尧问于舜曰" 中的“问”指询问，“于”是介词，表示方向或对象。3) “欲伐宗、脍、胥敖” 描述尧帝想要对宗地、脍地和胥敖地采取行动

诗句：今且有言于此，不知其与是类乎？ 译文：《齐物论》中提出了一个疑问，即我们的言论是否与“是”相一致。这个问题探讨了语言和概念的相对性。 关键词解释： 1. 言语：“言”指的是人类的语言和表达方式，“是”在这里可能指代一种特定的认知框架或真理标准。 2. 是类：“是类”指的是事物的类别或种类，即事物被分类为某一类别的标准或依据。 3. 不相类：“不相类”强调的是事物之间的区别和独立性

译文：  一切事物都是有始也有终的。如果认为有的事物是可以的，那它就可；认为不可以的事物不可得的话，那就是不能的了。那么万物本来就没有可以和不可以的区别，所以它们都是一样的。圣人能用普遍的道理来对待万事万物，不把那些细微的东西当作重要问题，也就达到了最高的境界。 古时候的人，他们的智慧到了极点的时候就停止了。他们认为有的事物是不存在的，这是最坏的情况；其次以为有东西存在却不能加以限制和规定