裴休

俗寿六十七出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，俗寿六十七的作者是：裴休。 俗寿六十七是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 俗寿六十七的释义是：俗寿六十七：指大达法师享年六十七岁。 俗寿六十七是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 俗寿六十七的拼音读音是：sú shòu liù shí qī。

塔曰玄秘出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，塔曰玄秘的作者是：裴休。 塔曰玄秘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 塔曰玄秘的释义是：塔名玄秘，意为这座塔的名字含有深奥神秘的含义。 塔曰玄秘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 塔曰玄秘的拼音读音是：tǎ yuē xuán mì。

赐谥大达出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，赐谥大达的作者是：裴休。 赐谥大达是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 赐谥大达的释义是：赐谥大达：赐予高僧大达法师谥号，表示对其德高望重的肯定与尊崇。谥号是对已故人的一种尊称，用以表彰其生平的品德和贡献。 赐谥大达是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 赐谥大达的拼音读音是：cì shì dà dá。

既烬而灵骨珠圆出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，既烬而灵骨珠圆的作者是：裴休。 既烬而灵骨珠圆是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 既烬而灵骨珠圆的释义是：既烬而灵骨珠圆：即使经过燃烧，但法师的灵骨仍然像珍珠一样圆润完整。此处比喻法师虽然身体已经毁坏，但他的精神、品德和影响力依然纯洁、完美。 既烬而灵骨珠圆是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

方炽而神光月皎出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，方炽而神光月皎的作者是：裴休。 方炽而神光月皎是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 方炽而神光月皎的释义是：方炽而神光月皎：形容法师法力强大，如同火焰旺盛，神光璀璨，明亮如月。 方炽而神光月皎是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 方炽而神光月皎的拼音读音是：fāng chì ér shén

得舍利三百馀粒出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，得舍利三百馀粒的作者是：裴休。 得舍利三百馀粒是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 得舍利三百馀粒的释义是：得舍利三百馀粒：获得三百多颗佛舍利。舍利，指佛教徒认为佛祖或高僧死后遗留下的肉身或骨灰，被视为圣物。 得舍利三百馀粒是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 得舍利三百馀粒的拼音读音是：dé

遗命茶毗出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，遗命茶毗的作者是：裴休。 遗命茶毗是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 遗命茶毗的释义是：遗命茶毗：指遗留下来的关于火化（茶毗）的命令或遗愿。在佛教中，茶毗是指将逝者的遗体火化，'遗命'则表示逝者生前留下的意愿。 遗命茶毗是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 遗命茶毗的拼音读音是：yí mìng

其年七月六日迁于长乐之南原出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，其年七月六日迁于长乐之南原的作者是：裴休。 其年七月六日迁于长乐之南原是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 其年七月六日迁于长乐之南原的释义是：其年七月六日迁于长乐之南原：在这一年的七月六日，法师的遗体被迁葬到了长乐郡的南原。 其年七月六日迁于长乐之南原是唐代诗人裴休的作品，风格是

竟夕而异香弥郁出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，竟夕而异香弥郁的作者是：裴休。 竟夕而异香弥郁是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 竟夕而异香弥郁的释义是：整夜直至天明，异香弥漫浓郁。 竟夕而异香弥郁是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 竟夕而异香弥郁的拼音读音是：jìng xī ér yì xiāng mí yù。

当暑而尊容若生出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，当暑而尊容若生的作者是：裴休。 当暑而尊容若生是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 当暑而尊容若生的释义是：当暑而尊容若生：即使是在酷暑季节，其尊容依然显得生机勃勃，如同常温。这句诗形容大达法师的神态或形象，即使在炎热的夏天，也显得精神焕发，充满活力。 当暑而尊容若生是唐代诗人裴休的作品