裴休

穷极雕绘出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，穷极雕绘的作者是：裴休。 穷极雕绘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 穷极雕绘的释义是：穷极雕绘：指技艺或艺术创作达到了极致，精美细致到了极点。 穷极雕绘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 穷极雕绘的拼音读音是：qióng jí diāo huì。

悉以崇饰殿宇出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，悉以崇饰殿宇的作者是：裴休。 悉以崇饰殿宇是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 悉以崇饰殿宇的释义是：悉以崇饰殿宇：用尽心思装饰和美化殿堂。 悉以崇饰殿宇是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 悉以崇饰殿宇的拼音读音是：xī yǐ chóng shì diàn yǔ。

前后供施数十百万出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，前后供施数十百万的作者是：裴休。 前后供施数十百万是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 前后供施数十百万的释义是：前后供施数十百万：指前后供献的斋僧人数达到了数十百万之多。 前后供施数十百万是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 前后供施数十百万的拼音读音是：qián hòu gōng shī

严金经为报法之恩出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，严金经为报法之恩的作者是：裴休。 严金经为报法之恩是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 严金经为报法之恩的释义是：严金经为报法之恩，意为以严守佛教经典作为回报法师传授佛法之恩情。 严金经为报法之恩是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 严金经为报法之恩的拼音读音是：yán jīn jīng

指净土为息肩之地出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，指净土为息肩之地的作者是：裴休。 指净土为息肩之地是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 指净土为息肩之地的释义是：指净土为息肩之地，意指将净土视为可以放下世俗烦恼、得到身心安宁的地方。这里的“净土”指的是佛教中所说的西方极乐世界，是一个理想化的、没有痛苦和烦恼的境界

日持诸部十馀万遍出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，日持诸部十馀万遍的作者是：裴休。 日持诸部十馀万遍是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 日持诸部十馀万遍的释义是：日持诸部十馀万遍：指大达法师每天持续诵念佛教经典超过十万遍。 日持诸部十馀万遍是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 日持诸部十馀万遍的拼音读音是：rì chí zhū bù shí

契无生于悉地出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，契无生于悉地的作者是：裴休。 契无生于悉地是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 契无生于悉地的释义是：契无生于悉地，意为在悉地境界中，达到了无我之境。悉地，指佛教中的修行境界，契无则表示契合无我，即达到超脱自我、无我无我的境界。 契无生于悉地是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

运三密于瑜伽出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，运三密于瑜伽的作者是：裴休。 运三密于瑜伽是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 运三密于瑜伽的释义是：“运三密于瑜伽”中的“三密”指的是口密、意密、身密，即修行中的言语、心念和行动三方面都要遵循佛教戒律和教义；“瑜伽”则是指将心身合一，达到身心清净、觉悟的境界。因此

凡一百六十座出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，凡一百六十座的作者是：裴休。 凡一百六十座是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 凡一百六十座的释义是：凡一百六十座：指玄秘塔碑共有160座。这里的“座”是量词，用于计算碑的数量。 凡一百六十座是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 凡一百六十座的拼音读音是：fán yī bǎi liù shí

位处当仁传授宗乘以开诱道俗出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，位处当仁传授宗乘以开诱道俗的作者是：裴休。 位处当仁传授宗乘以开诱道俗是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 位处当仁传授宗乘以开诱道俗的释义是：位处当仁传授宗乘以开诱道俗：指法师处于仁义之位，传授佛教宗乘教义，引导和启迪僧俗两众。 位处当仁传授宗乘以开诱道俗是唐代诗人裴休的作品