裴休

讲涅槃唯议经论出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，讲涅槃唯议经论的作者是：裴休。 讲涅槃唯议经论是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 讲涅槃唯议经论的释义是："讲涅槃唯议经论"这句话的释义是：讲解和讨论关于涅槃和唯识的经论。这里的“涅槃”指的是佛教中超越生死轮回、达到寂静的状态，“唯议”则表示讨论和辩论，“经论”是指佛教的经典和论述。整体而言

以标表清众者十一年出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，以标表清众者十一年的作者是：裴休。 以标表清众者十一年是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 以标表清众者十一年的释义是：以标表清众者十一年：指这位法师作为标榜清净僧侣的代表，连续十年在僧侣中展现其高尚的品德和修行。 以标表清众者十一年是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

录左街僧事出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，录左街僧事的作者是：裴休。 录左街僧事是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 录左街僧事的释义是：负责管理左街僧侣事务的官员。 录左街僧事是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 录左街僧事的拼音读音是：lù zuǒ jiē sēng shì。

掌内殿法仪出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，掌内殿法仪的作者是：裴休。 掌内殿法仪是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 掌内殿法仪的释义是：掌内殿法仪：掌管内殿的法度和仪式。指负责管理皇宫内殿的宗教仪式和法事活动。 掌内殿法仪是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 掌内殿法仪的拼音读音是：zhǎng nèi diàn fǎ yí。

固必有冥符玄契欤出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，固必有冥符玄契欤的作者是：裴休。 固必有冥符玄契欤是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 固必有冥符玄契欤的释义是：固必有冥符玄契欤：必然有深奥的符契和玄妙的契合。这里的“冥符”指的是神秘不可见的事物之间的联系，“玄契”则是指深奥而微妙的契合。整句表达了一种超越常人理解的深层次联系或默契。

辅大有为之君出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，辅大有为之君的作者是：裴休。 辅大有为之君是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 辅大有为之君的释义是：辅大有为之君：辅助有宏伟抱负的君主。 辅大有为之君是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 辅大有为之君的拼音读音是：fǔ dà yǒu wèi zhī jūn。

夫将欲显大不思议之道出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，夫将欲显大不思议之道的作者是：裴休。 夫将欲显大不思议之道是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 夫将欲显大不思议之道的释义是：夫将欲显大不思议之道，意为：将要展现那伟大、深奥、难以想象的道理。 夫将欲显大不思议之道是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 夫将欲显大不思议之道的拼音读音是：fū

盖参用真乘以毗大政之明效也出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，盖参用真乘以毗大政之明效也的作者是：裴休。 盖参用真乘以毗大政之明效也是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 盖参用真乘以毗大政之明效也的释义是：这句诗中的“盖参用真乘以毗大政之明效也”释义为：这是通过参悟真正的佛理，来彰显治理国家的明智成效。

江海无惊浪出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，江海无惊浪的作者是：裴休。 江海无惊浪是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 江海无惊浪的释义是：江海无惊浪：形容江海平静，没有惊涛骇浪，比喻环境安定，没有风波。 江海无惊浪是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 江海无惊浪的拼音读音是：jiāng hǎi wú jīng làng。

赤子无愁声出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，赤子无愁声的作者是：裴休。 赤子无愁声是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 赤子无愁声的释义是：赤子无愁声：形容纯真无邪、无忧无虑的孩童之声。 赤子无愁声是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 赤子无愁声的拼音读音是：chì zi wú chóu shēng。