裴休

滔滔然莫能知其畔岸矣出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，滔滔然莫能知其畔岸矣的作者是：裴休。 滔滔然莫能知其畔岸矣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 滔滔然莫能知其畔岸矣的释义是：滔滔然莫能知其畔岸矣：形容事物或道理浩瀚无边，深不可测，使人无法窥其全貌。 滔滔然莫能知其畔岸矣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

逢原委会出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，逢原委会的作者是：裴休。 逢原委会是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 逢原委会的释义是：逢原委会：遇到原定的会合之地。 逢原委会是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 逢原委会的拼音读音是：féng yuán wěi huì。

囊括川注出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，囊括川注的作者是：裴休。 囊括川注是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 囊括川注的释义是：囊括川注：比喻广泛包容，如同江河汇聚入海。 囊括川注是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 囊括川注的拼音读音是：náng kuò chuān zhù。

自是经律论无敌于天下出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，自是经律论无敌于天下的作者是：裴休。 自是经律论无敌于天下是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 自是经律论无敌于天下的释义是：这是对大达法师佛学造诣极高的赞誉，意指他在经、律、论三藏方面都达到了无人能敌的境界。 自是经律论无敌于天下是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

三藏大教尽贮汝腹矣出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，三藏大教尽贮汝腹矣的作者是：裴休。 三藏大教尽贮汝腹矣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 三藏大教尽贮汝腹矣的释义是：三藏大教尽贮汝腹矣：意指所有的佛教经典和教义都蕴含在大达法师的腹中，形容法师学识渊博，对佛教经典有深刻的理解和掌握。 三藏大教尽贮汝腹矣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

复梦梵僧告曰出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，复梦梵僧告曰的作者是：裴休。 复梦梵僧告曰是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 复梦梵僧告曰的释义是：复梦梵僧告曰：再次梦见梵僧告诉。 复梦梵僧告曰是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 复梦梵僧告曰的拼音读音是：fù mèng fàn sēng gào yuē。

传涅槃唯识大义于安国寺素法师出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，传涅槃唯识大义于安国寺素法师的作者是：裴休。 传涅槃唯识大义于安国寺素法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 传涅槃唯识大义于安国寺素法师的释义是：将涅槃和唯识的深奥教义传授给安国寺的素法师。 传涅槃唯识大义于安国寺素法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

禀持犯于崇福寺升律师出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，禀持犯于崇福寺升律师的作者是：裴休。 禀持犯于崇福寺升律师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 禀持犯于崇福寺升律师的释义是：禀持犯于崇福寺升律师：指大达法师在崇福寺犯了错误，但后来通过努力升任为律师。这里“禀持”意为遵守、保持，“犯”指犯错，“升律师”则表示晋升为律师。

具威仪于西明照律师出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，具威仪于西明照律师的作者是：裴休。 具威仪于西明照律师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 具威仪于西明照律师的释义是：具备威严庄重的仪态，如同西明寺的照律师。 具威仪于西明照律师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 具威仪于西明照律师的拼音读音是：jù wēi yí yú xī míng

隶安国寺出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，隶安国寺的作者是：裴休。 隶安国寺是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 隶安国寺的释义是：隶安国寺：隶属于安国寺，即大达法师是安国寺的一员。 隶安国寺是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 隶安国寺的拼音读音是：lì ān guó sì。