裴休

天水赵氏世为秦人出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，天水赵氏世为秦人的作者是：裴休。 天水赵氏世为秦人是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 天水赵氏世为秦人的释义是：天水赵氏世为秦人：赵氏家族世代居住在天水，而天水自古以来就是秦国的地盘，因此这里指赵氏家族世代都是秦国人。 天水赵氏世为秦人是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

其出家之雄乎出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，其出家之雄乎的作者是：裴休。 其出家之雄乎是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 其出家之雄乎的释义是：其出家之雄乎：形容大达法师出家时气魄宏大，有领袖风范。 其出家之雄乎是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 其出家之雄乎的拼音读音是：qí chū jiā zhī xióng hū。

和尚出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，和尚的作者是：裴休。 和尚是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 和尚的释义是：和尚：指出家为僧的人。 和尚是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 和尚的拼音读音是：hé shàng。 和尚是《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》的第13句。 和尚的上半句是

背此无以为达道也出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，背此无以为达道也的作者是：裴休。 背此无以为达道也是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 背此无以为达道也的释义是：背此无以为达道也，意指只有背诵并理解这些经典（此处可能指佛教经典），才能达到真正的悟道境界。这里的“达道”指的是通达佛教真谛或达到精神上的解脱与觉悟。

舍此无以为丈夫也出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，舍此无以为丈夫也的作者是：裴休。 舍此无以为丈夫也是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 舍此无以为丈夫也的释义是：舍此无以为丈夫也：意为除了修行佛教，别无其他可以成就大丈夫之志的道路。这里强调了大达法师对佛教信仰的坚定和对佛教修行的重视。 舍此无以为丈夫也是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

佐如来以阐教利生出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，佐如来以阐教利生的作者是：裴休。 佐如来以阐教利生是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 佐如来以阐教利生的释义是：佐如来以阐教利生：辅佐如来，弘扬佛法，利益众生。 佐如来以阐教利生是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 佐如来以阐教利生的拼音读音是：zuǒ rú lái yǐ chǎn jiào

出家则运慈悲定慧出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，出家则运慈悲定慧的作者是：裴休。 出家则运慈悲定慧是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 出家则运慈悲定慧的释义是：出家则运慈悲定慧，意为出家后，修行者能够发挥慈悲心和定慧之力。慈悲心是指对众生怀有慈爱与同情，愿众生离苦得乐；定慧则是指通过冥想修行，达到心灵的宁静与智慧的提升

辅天子以扶世导俗出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，辅天子以扶世导俗的作者是：裴休。 辅天子以扶世导俗是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 辅天子以扶世导俗的释义是：辅天子以扶世导俗：辅佐皇帝，引导社会风气，教化民众。 辅天子以扶世导俗是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 辅天子以扶世导俗的拼音读音是：fǔ tiān zi yǐ fú shì

在家则张仁义礼乐出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，在家则张仁义礼乐的作者是：裴休。 在家则张仁义礼乐是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 在家则张仁义礼乐的释义是：在家则张仁义礼乐：指在家修行时，秉持仁爱、正义、礼仪和音乐等道德规范，以修身养性。 在家则张仁义礼乐是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 在家则张仁义礼乐的拼音读音是：zài

为丈夫者出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，为丈夫者的作者是：裴休。 为丈夫者是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 为丈夫者的释义是：“为丈夫者”在这里指的是有气节、有抱负、有作为的男子。 为丈夫者是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 为丈夫者的拼音读音是：wèi zhàng fū zhě。