裴休

绝念而游出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，绝念而游的作者是：裴休。 绝念而游是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 绝念而游的释义是：绝念而游：指放下杂念，心无挂碍地自由游玩。 绝念而游是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 绝念而游的拼音读音是：jué niàn ér yóu。

有大法师出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，有大法师的作者是：裴休。 有大法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 有大法师的释义是：有大法师：指具有高深佛学造诣和崇高地位的法师。 有大法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 有大法师的拼音读音是：yǒu dà fǎ shī。

尚生疮疣出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，尚生疮疣的作者是：裴休。 尚生疮疣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 尚生疮疣的释义是：尚生疮疣：疮疣，指皮肤上的小疙瘩，此处比喻人生的烦恼或困境。尚生疮疣即比喻人生充满烦恼或困境。 尚生疮疣是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 尚生疮疣的拼音读音是：shàng shēng chuāng yóu。

柅制刀断出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，柅制刀断的作者是：裴休。 柅制刀断是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 柅制刀断的释义是："柅制刀断"中的“柅制”指的是用柅（一种古代刑具）来制服，比喻用强力手段控制或制服；“刀断”则是指用刀割断，比喻彻底解决或消灭。整句“柅制刀断”寓意着用极端手段彻底解决问题。 柅制刀断是唐代诗人裴休的作品

钩槛莫收出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，钩槛莫收的作者是：裴休。 钩槛莫收是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 钩槛莫收的释义是：钩槛莫收：意指不要收回或束缚住那些钩住栏杆的东西，比喻不要限制或阻碍事物的发展。在此诗中，可能用来表达对某种自由或超脱的向往，不要让任何外界的束缚限制了自己的精神和思想。 钩槛莫收是唐代诗人裴休的作品，风格是

象狂猿轻出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，象狂猿轻的作者是：裴休。 象狂猿轻是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 象狂猿轻的释义是：象狂猿轻：形容象和猿猴行动敏捷、轻快。 象狂猿轻是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 象狂猿轻的拼音读音是：xiàng kuáng yuán qīng。

涉俗则流出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，涉俗则流的作者是：裴休。 涉俗则流是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 涉俗则流的释义是：涉俗则流：指接触到世俗的事物就会被世俗所影响，流于世俗之中。 涉俗则流是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 涉俗则流的拼音读音是：shè sú zé liú。

趣真则滞出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，趣真则滞的作者是：裴休。 趣真则滞是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 趣真则滞的释义是：趣真则滞：追求真实的过度执着会导致停滞不前。 趣真则滞是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 趣真则滞的拼音读音是：qù zhēn zé zhì。

为作霜雹出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，为作霜雹的作者是：裴休。 为作霜雹是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 为作霜雹的释义是：为作霜雹：指为人们带来灾祸，如同霜雹一样给农作物造成损害。在这里比喻为撰写这篇碑文，是为了警示后人。 为作霜雹是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 为作霜雹的拼音读音是：wèi zuò shuāng báo。

有大法师出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，有大法师的作者是：裴休。 有大法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 有大法师的释义是：有大法师：指德高望重的法师，此处特指唐代的玄秘塔碑主人，大达法师。 有大法师是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 有大法师的拼音读音是：yǒu dà fǎ shī。