裴休

出经破尘出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，出经破尘的作者是：裴休。 出经破尘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 出经破尘的释义是：超凡脱俗，悟道证真。 出经破尘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 出经破尘的拼音读音是：chū jīng pò chén。

哀我生灵出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，哀我生灵的作者是：裴休。 哀我生灵是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 哀我生灵的释义是：哀我生灵：悲伤地感叹生命。指对人民或生灵遭受苦难的同情和悲哀。 哀我生灵是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 哀我生灵的拼音读音是：āi wǒ shēng líng。

第四能仁出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，第四能仁的作者是：裴休。 第四能仁是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 第四能仁的释义是：第四能仁：指第四位佛陀，即释迦牟尼佛。在佛教中，能仁是佛陀的别称，意为“能仁者”，即能救度众生、具有大慈大悲之心的觉者。 第四能仁是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 第四能仁的拼音读音是：dì sì néng

贤劫千佛出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，贤劫千佛的作者是：裴休。 贤劫千佛是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 贤劫千佛的释义是：贤劫千佛：指在贤劫时期出现的无数佛。贤劫，又作“贤劫佛世”，是佛教中的一个时期，约需经过五十三亿年，这个时期中会出现无数佛，其中最为著名的是弥勒佛。 贤劫千佛是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。

铭曰出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，铭曰的作者是：裴休。 铭曰是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 铭曰的释义是：铭曰：铭文是用来纪念和颂扬死者品德、功绩的文辞。在这首诗中，“铭曰”指的是诗人在诗的结尾部分用简练的文字，概括地表达了对于大达法师生平事迹和精神的赞颂。 铭曰是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 铭曰的拼音读音是：míng

盖无愧辞出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，盖无愧辞的作者是：裴休。 盖无愧辞是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 盖无愧辞的释义是：盖无愧辞：表示没有任何可以惭愧的地方，意指诗中所述内容真实、恰当，无夸大或虚饰之词。 盖无愧辞是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 盖无愧辞的拼音读音是：gài wú kuì cí。

随喜赞叹出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，随喜赞叹的作者是：裴休。 随喜赞叹是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 随喜赞叹的释义是：随喜赞叹：对他人的好事或美德表示喜悦和赞美。 随喜赞叹是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 随喜赞叹的拼音读音是：suí xǐ zàn tàn。

备其事出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，备其事的作者是：裴休。 备其事是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 备其事的释义是：备其事：详细地记录、整理相关事项。 备其事是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 备其事的拼音读音是：bèi qí shì。

休尝游其藩出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，休尝游其藩的作者是：裴休。 休尝游其藩是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 休尝游其藩的释义是：“休尝游其藩”的意思是“不要再游历它的边陲”。这里的“藩”指的是国家或地区的边界、边陲地带。这句话整体的意思是劝告某人不要再远离中央或核心区域，而是要留在家中或中心地带。 休尝游其藩是唐代诗人裴休的作品

愿播清尘出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，愿播清尘的作者是：裴休。 愿播清尘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 愿播清尘的释义是：愿播清尘：希望传播清雅的教义或品德。 愿播清尘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 愿播清尘的拼音读音是：yuàn bō qīng chén。