杨蟠

兴来天外忽相逢出自《次韵和酬》，兴来天外忽相逢的作者是：杨蟠。 兴来天外忽相逢是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 兴来天外忽相逢的释义是：兴来天外忽相逢：兴致勃发时，仿佛在天空之外突然相遇。 兴来天外忽相逢是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 兴来天外忽相逢的拼音读音是：xīng lái tiān wài hū xiāng féng。 兴来天外忽相逢是《次韵和酬》的第6句。

庵在月边长不锁出自《次韵和酬》，庵在月边长不锁的作者是：杨蟠。 庵在月边长不锁是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 庵在月边长不锁的释义是：庵在月边长不锁：意为小庵位于月色边缘，永远不关闭。这句话形象地描绘了一个宁静、清幽的小庵，它坐落在月光照耀的地方，不受外界干扰，始终保持开放状态。 庵在月边长不锁是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 庵在月边长不锁的拼音读音是：ān zài yuè biān

路转唯寻白鹿踪出自《次韵和酬》，路转唯寻白鹿踪的作者是：杨蟠。 路转唯寻白鹿踪是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 路转唯寻白鹿踪的释义是：路转唯寻白鹿踪：在道路转弯处只追寻那白鹿的踪迹。此句意指诗人在旅途中，不顾路途曲折，一心只想要追寻那传说中的白鹿，比喻诗人对理想或某种境界的不懈追求。 路转唯寻白鹿踪是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 路转唯寻白鹿踪的拼音读音是：lù zhuǎn wéi

春含未得黄鹂报出自《次韵和酬》，春含未得黄鹂报的作者是：杨蟠。 春含未得黄鹂报是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 春含未得黄鹂报的释义是：春意未浓，黄鹂尚未报春。 春含未得黄鹂报是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 春含未得黄鹂报的拼音读音是：chūn hán wèi dé huáng lí bào。 春含未得黄鹂报是《次韵和酬》的第3句。 春含未得黄鹂报的上半句是：苍茫岂复辨君钟。

苍茫岂复辨君钟出自《次韵和酬》，苍茫岂复辨君钟的作者是：杨蟠。 苍茫岂复辨君钟是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 苍茫岂复辨君钟的释义是：这句话“苍茫岂复辨君钟”中的“苍茫岂复辨君钟”意思是：在辽阔无边的天地间，哪里还能分辨出你那悠扬的钟声？这里“苍茫”形容天地辽阔，“岂复”表示难以，“辨”是分辨，“君钟”指诗人的钟声。诗人通过这句话表达了自己在广袤的天地间，即使能听到钟声

数百招提隐乱峰出自《次韵和酬》，数百招提隐乱峰的作者是：杨蟠。 数百招提隐乱峰是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 数百招提隐乱峰的释义是：数百招提隐乱峰，指的是许多佛教寺院隐藏在幽深险峻的山峰之中。招提是梵文“僧伽蓝摩”的简称，泛指寺院；乱峰则形容山峰起伏、错落有致。这句诗描绘了一幅佛教寺院深藏于山林的宁静景象。 数百招提隐乱峰是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 数百招提隐乱峰的拼音读音是

五更幽鸟转春声出自《宿永安方丈书呈东山禅师》，五更幽鸟转春声的作者是：杨蟠。 五更幽鸟转春声是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 五更幽鸟转春声的释义是：五更时分，幽静的鸟儿开始鸣叫，春日的声音渐渐响起。 五更幽鸟转春声是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 五更幽鸟转春声的拼音读音是：wǔ gèng yōu niǎo zhuǎn chūn shēng。

林远不闻钟磬作出自《宿永安方丈书呈东山禅师》，林远不闻钟磬作的作者是：杨蟠。 林远不闻钟磬作是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 林远不闻钟磬作的释义是：林深远处听不到钟磬声。 林远不闻钟磬作是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 林远不闻钟磬作的拼音读音是：lín yuǎn bù wén zhōng qìng zuò。 林远不闻钟磬作是《宿永安方丈书呈东山禅师》的第7句。 林远不闻钟磬作的上半句是

流水空传世上名出自《宿永安方丈书呈东山禅师》，流水空传世上名的作者是：杨蟠。 流水空传世上名是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 流水空传世上名的释义是：流水空传世上名，意指名声如同流水一般，虽然流传于世，但终究空虚无物，无法持久。 流水空传世上名是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 流水空传世上名的拼音读音是：liú shuǐ kōng chuán shì shàng míng。

白云已锁山间寺出自《宿永安方丈书呈东山禅师》，白云已锁山间寺的作者是：杨蟠。 白云已锁山间寺是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 白云已锁山间寺的释义是：白云已锁山间寺，意味着白云缭绕，仿佛将山中的寺庙封锁起来，形容寺庙隐匿于云雾之中，环境幽静。 白云已锁山间寺是宋代诗人杨蟠的作品，风格是：诗。 白云已锁山间寺的拼音读音是：bái yún yǐ suǒ shān jiān sì。