袁宏

遇与不遇者乎出自《三国名臣序赞》，遇与不遇者乎的作者是：袁宏。 遇与不遇者乎是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 遇与不遇者乎的释义是：遇与不遇者乎：指遭遇机遇与不遭遇机遇的人。 遇与不遇者乎是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 遇与不遇者乎的拼音读音是：yù yǔ bù yù zhě hū。 遇与不遇者乎是《三国名臣序赞》的第168句。 遇与不遇者乎的上半句是：况沈迹沟壑。 遇与不遇者乎的下半句是

况沈迹沟壑出自《三国名臣序赞》，况沈迹沟壑的作者是：袁宏。 况沈迹沟壑是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 况沈迹沟壑的释义是：沈迹沟壑：指隐居不问世事，如沉迹于沟壑之中。 况沈迹沟壑是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 况沈迹沟壑的拼音读音是：kuàng shěn jì gōu hè。 况沈迹沟壑是《三国名臣序赞》的第167句。 况沈迹沟壑的上半句是：俄有不同。 况沈迹沟壑的下半句是：遇与不遇者乎

俄有不同出自《三国名臣序赞》，俄有不同的作者是：袁宏。 俄有不同是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 俄有不同的释义是：俄有不同：突然有不同的看法或意见。 俄有不同是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 俄有不同的拼音读音是：é yǒu bù tóng。 俄有不同是《三国名臣序赞》的第166句。 俄有不同的上半句是：而用舍之间。 俄有不同的下半句是：况沈迹沟壑。 俄有不同的全句是：子布佐策，致延誉之美

而用舍之间出自《三国名臣序赞》，而用舍之间的作者是：袁宏。 而用舍之间是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 而用舍之间的释义是：用人与舍弃之间，即选拔任用和罢免辞退人才的过程。 而用舍之间是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 而用舍之间的拼音读音是：ér yòng shě zhī jiān。 而用舍之间是《三国名臣序赞》的第165句。 而用舍之间的上半句是：所照未异。 而用舍之间的下半句是：俄有不同

所照未异出自《三国名臣序赞》，所照未异的作者是：袁宏。 所照未异是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 所照未异的释义是：所照未异：指照耀的对象没有差异，即指照耀的对象都是一样的，没有区别。 所照未异是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 所照未异的拼音读音是：suǒ zhào wèi yì。 所照未异是《三国名臣序赞》的第164句。 所照未异的上半句是：夫一人之身。 所照未异的下半句是：而用舍之间。

夫一人之身出自《三国名臣序赞》，夫一人之身的作者是：袁宏。 夫一人之身是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 夫一人之身的释义是：夫一人之身：指一个人的整体，即一个人的身体、精神和道德品质的总和。 夫一人之身是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 夫一人之身的拼音读音是：fū yī rén zhī shēn。 夫一人之身是《三国名臣序赞》的第163句。 夫一人之身的上半句是：登坛受讥。

登坛受讥出自《三国名臣序赞》，登坛受讥的作者是：袁宏。 登坛受讥是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 登坛受讥的释义是：登坛受讥：指在众人面前受到讥讽或嘲笑。 登坛受讥是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 登坛受讥的拼音读音是：dēng tán shòu jī。 登坛受讥是《三国名臣序赞》的第162句。 登坛受讥的上半句是：然而杜门不用。 登坛受讥的下半句是：夫一人之身。 登坛受讥的全句是：子布佐策

然而杜门不用出自《三国名臣序赞》，然而杜门不用的作者是：袁宏。 然而杜门不用是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 然而杜门不用的释义是：闭门不出，不肯任用。 然而杜门不用是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 然而杜门不用的拼音读音是：rán ér dù mén bù yòng。 然而杜门不用是《三国名臣序赞》的第161句。 然而杜门不用的上半句是：岂徒蹇愕而已哉。 然而杜门不用的下半句是：登坛受讥。

岂徒蹇愕而已哉出自《三国名臣序赞》，岂徒蹇愕而已哉的作者是：袁宏。 岂徒蹇愕而已哉是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 岂徒蹇愕而已哉的释义是：岂徒蹇愕而已哉：哪里只是局促不安而已呢。 岂徒蹇愕而已哉是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 岂徒蹇愕而已哉的拼音读音是：qǐ tú jiǎn è ér yǐ zāi。 岂徒蹇愕而已哉是《三国名臣序赞》的第160句。 岂徒蹇愕而已哉的上半句是：神情所涉。

神情所涉出自《三国名臣序赞》，神情所涉的作者是：袁宏。 神情所涉是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 神情所涉的释义是：神情所涉：指人的神情所涉及的范围或内容。 神情所涉是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。 神情所涉的拼音读音是：shén qíng suǒ shè。 神情所涉是《三国名臣序赞》的第159句。 神情所涉的上半句是：有翼戴之功。 神情所涉的下半句是：岂徒蹇愕而已哉。 神情所涉的全句是