岑勋

同符千古出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，同符千古的作者是：岑勋。 同符千古是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 同符千古的释义是：同符千古：与千古的法则相符合。 同符千古是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 同符千古的拼音读音是：tóng fú qiān gǔ。 同符千古是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第138句。 同符千古的上半句是：宝塔斯建。

宝塔斯建出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，宝塔斯建的作者是：岑勋。 宝塔斯建是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 宝塔斯建的释义是：宝塔斯建：指建造宝塔。 宝塔斯建是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 宝塔斯建的拼音读音是：bǎo tǎ sī jiàn。 宝塔斯建是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第137句。 宝塔斯建的上半句是：我皇天宝之年。

我皇天宝之年出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，我皇天宝之年的作者是：岑勋。 我皇天宝之年是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 我皇天宝之年的释义是：“我皇天宝之年”指的是唐玄宗李隆基在位期间，具体指的是唐玄宗统治的前期，即公元742年至755年，这一时期国力强盛，政治清明，史称“开元盛世”。天宝是唐玄宗的年号。 我皇天宝之年是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。

大化初流出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，大化初流的作者是：岑勋。 大化初流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 大化初流的释义是：大化初流：指佛教传入中国初期，即唐朝大化年间，佛教文化开始广泛传播和影响。 大化初流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 大化初流的拼音读音是：dà huà chū liú。

替汉明永平之日出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，替汉明永平之日的作者是：岑勋。 替汉明永平之日是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 替汉明永平之日的释义是：代替汉明帝永平年间。 替汉明永平之日是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 替汉明永平之日的拼音读音是：tì hàn míng yǒng píng zhī rì。

当后佛之授记出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，当后佛之授记的作者是：岑勋。 当后佛之授记是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 当后佛之授记的释义是：当后佛之授记：指在未来的佛世中将获得佛陀的授记，即佛陀预言此人将来会成佛。 当后佛之授记是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 当后佛之授记的拼音读音是：dāng hòu fú zhī shòu jì。

纯如之心出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，纯如之心的作者是：岑勋。 纯如之心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 纯如之心的释义是：纯洁如一的心意，没有杂质和私心。 纯如之心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 纯如之心的拼音读音是：chún rú zhī xīn。 纯如之心是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第132句。 纯如之心的上半句是：虽先天而不违

虽先天而不违出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，虽先天而不违的作者是：岑勋。 虽先天而不违是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 虽先天而不违的释义是：虽先天而不违：虽然与先天的本性相符，但不违背道德法则或社会规范。 虽先天而不违是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 虽先天而不违的拼音读音是：suī xiān tiān ér bù wéi。

则知精一之行出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，则知精一之行的作者是：岑勋。 则知精一之行是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 则知精一之行的释义是：则知精一之行：指通过精纯专一的精神修养和实践，达到对佛理的深刻理解和领悟。 则知精一之行是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 则知精一之行的拼音读音是：zé zhī jīng yī zhī xíng。

助建修也出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，助建修也的作者是：岑勋。 助建修也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 助建修也的释义是：助建修也：帮助修建。 助建修也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 助建修也的拼音读音是：zhù jiàn xiū yě。 助建修也是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第129句。 助建修也的上半句是：绢千匹。