居遁

能容鸟泊栖出自《偈颂并序 其七十二》，能容鸟泊栖的作者是：居遁。 能容鸟泊栖是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 能容鸟泊栖的释义是：能容鸟泊栖：指心胸宽广，能够容纳他人，如同鸟儿可以栖息在枝头。 能容鸟泊栖是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 能容鸟泊栖的拼音读音是：néng róng niǎo pō qī。 能容鸟泊栖是《偈颂并序 其七十二》的第2句。 能容鸟泊栖的上半句是：唯念门前树。

唯念门前树出自《偈颂并序 其七十二》，唯念门前树的作者是：居遁。 唯念门前树是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 唯念门前树的释义是：“唯念门前树”释义：只思念家门前的那棵树。 唯念门前树是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 唯念门前树的拼音读音是：wéi niàn mén qián shù。 唯念门前树是《偈颂并序 其七十二》的第1句。 唯念门前树的下半句是：能容鸟泊栖。 唯念门前树的全句是

无心道易寻出自《偈颂并序 其七十一》，无心道易寻的作者是：居遁。 无心道易寻是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无心道易寻的释义是：无心道易寻：意指在无欲无求的心态下，寻求道家之道变得容易。这里的“道”指的是道家哲学中的“道”，即宇宙万物的本源和规律。 无心道易寻是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无心道易寻的拼音读音是：wú xīn dào yì xún。 无心道易寻是《偈颂并序

迹在牛还在出自《偈颂并序 其七十一》，迹在牛还在的作者是：居遁。 迹在牛还在是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 迹在牛还在的释义是：行迹已隐，牛仍在山。 迹在牛还在是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 迹在牛还在的拼音读音是：jì zài niú hái zài。 迹在牛还在是《偈颂并序 其七十一》的第3句。 迹在牛还在的上半句是：学道访无心。 迹在牛还在的下半句是：无心道易寻。

学道访无心出自《偈颂并序 其七十一》，学道访无心的作者是：居遁。 学道访无心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 学道访无心的释义是：学道访无心：寻求道家之道的真谛，去探访那无所萦怀的境界。意指在修炼道德的过程中，追求心灵的无拘无束和超然物外。 学道访无心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 学道访无心的拼音读音是：xué dào fǎng wú xīn。 学道访无心是《偈颂并序 其七十一》的第2句

寻牛须访迹出自《偈颂并序 其七十一》，寻牛须访迹的作者是：居遁。 寻牛须访迹是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 寻牛须访迹的释义是：寻牛须访迹：寻找走失的牛，需要追寻它的踪迹。这里比喻寻找事物或解决问题，需要从线索入手。 寻牛须访迹是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 寻牛须访迹的拼音读音是：xún niú xū fǎng jì。 寻牛须访迹是《偈颂并序 其七十一》的第1句。 寻牛须访迹的下半句是

须怀悔底时出自《偈颂并序 其七十》，须怀悔底时的作者是：居遁。 须怀悔底时是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 须怀悔底时的释义是：应时常怀有悔过的念头。 须怀悔底时是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 须怀悔底时的拼音读音是：xū huái huǐ dǐ shí。 须怀悔底时是《偈颂并序 其七十》的第4句。 须怀悔底时的上半句是： 为报参玄士。 须怀悔底时的全句是：为报参玄士，须怀悔底时。

为报参玄士出自《偈颂并序 其七十》，为报参玄士的作者是：居遁。 为报参玄士是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 为报参玄士的释义是：为报参玄士：为了回报那些深谙玄妙之道的隐士。 为报参玄士是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 为报参玄士的拼音读音是：wèi bào cān xuán shì。 为报参玄士是《偈颂并序 其七十》的第3句。 为报参玄士的上半句是：古德岂论之。 为报参玄士的下半句是

古德岂论之出自《偈颂并序 其七十》，古德岂论之的作者是：居遁。 古德岂论之是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 古德岂论之的释义是：古德岂论之：古德，指古代的高僧或品德高尚的人；岂论之，意为不屑一提。整句释义为：古代的高僧品德高尚，不屑于讨论这些琐事。 古德岂论之是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 古德岂论之的拼音读音是：gǔ dé qǐ lùn zhī。 古德岂论之是《偈颂并序 其七十》的第2句

不了万劫疑出自《偈颂并序 其七十》，不了万劫疑的作者是：居遁。 不了万劫疑是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 不了万劫疑的释义是：不了万劫疑：指对世间一切无法了悟，陷入无尽的疑惑之中。 不了万劫疑是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 不了万劫疑的拼音读音是：bù le wàn jié yí。 不了万劫疑是《偈颂并序 其七十》的第1句。 不了万劫疑的下半句是：古德岂论之。 不了万劫疑的全句是