居遁

直似空生方始知出自《偈颂并序 其六十》，直似空生方始知的作者是：居遁。 直似空生方始知是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 直似空生方始知的释义是：直似空生方始知：直截了当地像空无所有的人一样，才刚刚开始明白。这里“空生”比喻没有世俗欲望的人，强调的是一种超脱世俗、顿悟真理的状态。 直似空生方始知是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 直似空生方始知的拼音读音是：zhí shì kōng shēng

三乘欲学如斯事出自《偈颂并序 其六十》，三乘欲学如斯事的作者是：居遁。 三乘欲学如斯事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 三乘欲学如斯事的释义是：此句意为：若要学习佛法的三种教乘，必须如此去做。 三乘欲学如斯事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 三乘欲学如斯事的拼音读音是：sān chéng yù xué rú sī shì。 三乘欲学如斯事是《偈颂并序 其六十》的第5句。

华雨由来责见迟出自《偈颂并序 其六十》，华雨由来责见迟的作者是：居遁。 华雨由来责见迟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 华雨由来责见迟的释义是：华雨：比喻佛祖的法雨，即佛法的恩泽。 由来：从来，一直。 责见迟：责怪自己来得太晚。 释义：这句诗的意思是，佛祖的法雨一直都在，只是自己来得太晚，才感到责任重大。 华雨由来责见迟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 华雨由来责见迟的拼音读音是：huá

空生体得岩中坐出自《偈颂并序 其六十》，空生体得岩中坐的作者是：居遁。 空生体得岩中坐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 空生体得岩中坐的释义是：空生体得岩中坐：指佛教创始人释迦牟尼佛在菩提树下静坐修行，达到空灵的境界。这里的“空生”即指释迦牟尼佛，而“体得岩中坐”则形容他在岩中静坐冥想，体悟到宇宙的真谛。 空生体得岩中坐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 空生体得岩中坐的拼音读音是：kōng

无像无形世岂知出自《偈颂并序 其六十》，无像无形世岂知的作者是：居遁。 无像无形世岂知是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无像无形世岂知的释义是：这首诗中的“无像无形世岂知”意思是：没有形象、没有形态，这样的存在世间怎能知晓。这里表达了诗人对于某些无形、无象之事物或境界难以用言语和感官感知的感慨。 无像无形世岂知是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无像无形世岂知的拼音读音是：wú xiàng

人天须假像行持出自《偈颂并序 其六十》，人天须假像行持的作者是：居遁。 人天须假像行持是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人天须假像行持的释义是：人天须假像行持：指修行者必须借助外在的仪式和形象来修行，即通过模仿或遵循一定的形式和规范来实践佛教戒律和修行方法。这里的“假像”指的是外在的修行形式，而“行持”则是指实际的修行实践。 人天须假像行持是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。

尽向丛林里获安出自《偈颂并序 其五十九》，尽向丛林里获安的作者是：居遁。 尽向丛林里获安是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 尽向丛林里获安的释义是：此句“尽向丛林里获安”意指只有投身于幽静的丛林之中，才能获得真正的安宁与平静。 尽向丛林里获安是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 尽向丛林里获安的拼音读音是：jǐn xiàng cóng lín lǐ huò ān。 尽向丛林里获安是《偈颂并序

从前上古诸先德出自《偈颂并序 其五十九》，从前上古诸先德的作者是：居遁。 从前上古诸先德是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 从前上古诸先德的释义是：从前上古诸先德：指古代的贤德先人。 从前上古诸先德是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 从前上古诸先德的拼音读音是：cóng qián shàng gǔ zhū xiān dé。 从前上古诸先德是《偈颂并序 其五十九》的第5句。

僧离清众太无端出自《偈颂并序 其五十九》，僧离清众太无端的作者是：居遁。 僧离清众太无端是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 僧离清众太无端的释义是：僧人离群独居，行为无端。 僧离清众太无端是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 僧离清众太无端的拼音读音是：sēng lí qīng zhòng tài wú duān。 僧离清众太无端是《偈颂并序 其五十九》的第4句。 僧离清众太无端的上半句是：

蓬若出麻终不直出自《偈颂并序 其五十九》，蓬若出麻终不直的作者是：居遁。 蓬若出麻终不直是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 蓬若出麻终不直的释义是：蓬草若长成麻，最终也不会挺直。这里比喻人若不修身养性，即使有才也不会成就大业。 蓬若出麻终不直是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 蓬若出麻终不直的拼音读音是：péng ruò chū má zhōng bù zhí。 蓬若出麻终不直是《偈颂并序