居遁
身四威仪且自观出自《偈颂并序 其五十九》,身四威仪且自观的作者是:居遁。 身四威仪且自观是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 身四威仪且自观的释义是:身四威仪且自观,意为:观察自己身体的四种威仪是否合乎规范。这里的“身四威仪”指的是坐、立、行、卧四种姿态,而“自观”则是指自我反省、自我检查。 身四威仪且自观是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 身四威仪且自观的拼音读音是:shēn sì wēi yí
沙门莫苦远祇桓出自《偈颂并序 其五十九》,沙门莫苦远祇桓的作者是:居遁。 沙门莫苦远祇桓是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 沙门莫苦远祇桓的释义是:沙门莫苦远祇桓:出家人不要为远离祇树园而感到苦恼。其中,“沙门”指佛教出家人,“苦”表示烦恼,“远”指距离远,“祇桓”即祇树园,是古代印度佛教四大园林之一,是佛陀说法的地方。这句诗的意思是告诫出家人不要因为远离祇树园而感到烦恼
方得名为无事人出自《偈颂并序 其五十八》,方得名为无事人的作者是:居遁。 方得名为无事人是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 方得名为无事人的释义是:“方得名为无事人”意指只有达到无所事事、心无挂碍的境界,才能被称为真正的无事之人。这里的“无事”并非指没有事情要做,而是指内心清净,不被世俗的纷扰所困扰。 方得名为无事人是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 方得名为无事人的拼音读音是:fāng dé
一朝大悟俱消却出自《偈颂并序 其五十八》,一朝大悟俱消却的作者是:居遁。 一朝大悟俱消却是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 一朝大悟俱消却的释义是:一旦大彻大悟,一切烦恼和困扰都会消解。 一朝大悟俱消却是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 一朝大悟俱消却的拼音读音是:yī cháo dà wù jù xiāo què。 一朝大悟俱消却是《偈颂并序 其五十八》的第5句。 一朝大悟俱消却的上半句是
理慈方便化天人出自《偈颂并序 其五十八》,理慈方便化天人的作者是:居遁。 理慈方便化天人是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 理慈方便化天人的释义是:理慈方便化天人:用慈爱之心,方便之策感化天地众生。 理慈方便化天人是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 理慈方便化天人的拼音读音是:lǐ cí fāng biàn huà tiān rén。 理慈方便化天人是《偈颂并序 其五十八》的第4句。
事有只因于理有出自《偈颂并序 其五十八》,事有只因于理有的作者是:居遁。 事有只因于理有是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 事有只因于理有的释义是:事有只因于理有,意为:事情之所以存在,必然有其内在的道理作为根据。 事有只因于理有是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 事有只因于理有的拼音读音是:shì yǒu zhǐ yīn yú lǐ yǒu。 事有只因于理有是《偈颂并序 其五十八》的第3句。
事见争如理见亲出自《偈颂并序 其五十八》,事见争如理见亲的作者是:居遁。 事见争如理见亲是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 事见争如理见亲的释义是:事见争如理见亲,意指对具体事物的认识虽然纷繁复杂,但透过现象看本质,理解其内在的道理则会更加亲近。这里的“事见”指的是对具体事物的观察和了解,“理见”则是对事物本质和规律的把握,“亲”则是指对事物本质的深刻理解和亲切感。
眉间豪相焰光身出自《偈颂并序 其五十八》,眉间豪相焰光身的作者是:居遁。 眉间豪相焰光身是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 眉间豪相焰光身的释义是:眉间豪相焰光身:形容人的眉毛之间有如火焰般的光彩,通常用来比喻人英俊潇洒,气度不凡。 眉间豪相焰光身是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 眉间豪相焰光身的拼音读音是:méi jiān háo xiāng yàn guāng shēn。
当下回颜不作声出自《偈颂并序 其五十七》,当下回颜不作声的作者是:居遁。 当下回颜不作声是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 当下回颜不作声的释义是:当下回颜不作声:指在当下时刻,面对美好的事物,内心有所触动却不愿发声表达。 当下回颜不作声是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 当下回颜不作声的拼音读音是:dāng xià huí yán bù zuò shēng。 当下回颜不作声是《偈颂并序
母来寻见儿还见出自《偈颂并序 其五十七》,母来寻见儿还见的作者是:居遁。 母来寻见儿还见是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 母来寻见儿还见的释义是:母亲前来寻找,终于找到了儿子,也见到了儿子。 母来寻见儿还见是唐代诗人居遁的作品,风格是:诗。 母来寻见儿还见的拼音读音是:mǔ lái xún jiàn ér hái jiàn。 母来寻见儿还见是《偈颂并序 其五十七》的第5句。