居遁

端坐无心祇么通出自《偈颂并序 其二十七》，端坐无心祇么通的作者是：居遁。 端坐无心祇么通是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 端坐无心祇么通的释义是：心无所系，静坐便能通达禅机。 端坐无心祇么通是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 端坐无心祇么通的拼音读音是：duān zuò wú xīn qí me tōng。 端坐无心祇么通是《偈颂并序 其二十七》的第4句。 端坐无心祇么通的上半句是：

争如佛是无疑士出自《偈颂并序 其二十七》，争如佛是无疑士的作者是：居遁。 争如佛是无疑士是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 争如佛是无疑士的释义是：争如佛是无疑士：争相争辩的人不如佛那样没有疑问。这句话表达了对佛无争无辩、超然物外的推崇。 争如佛是无疑士是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 争如佛是无疑士的拼音读音是：zhēng rú fú shì wú yí shì。 争如佛是无疑士是《偈颂并序

人天来往访真宗出自《偈颂并序 其二十七》，人天来往访真宗的作者是：居遁。 人天来往访真宗是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人天来往访真宗的释义是：人天来往访真宗：指人们与天地之间的交流，寻求真正的宗教信仰和真理。 人天来往访真宗是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人天来往访真宗的拼音读音是：rén tiān lái wǎng fǎng zhēn zōng。 人天来往访真宗是《偈颂并序

缘觉声闻未尽空出自《偈颂并序 其二十七》，缘觉声闻未尽空的作者是：居遁。 缘觉声闻未尽空是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 缘觉声闻未尽空的释义是：此句意为：缘觉与声闻未能彻底领悟到空的真谛。 缘觉声闻未尽空是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 缘觉声闻未尽空的拼音读音是：yuán jué shēng wén wèi jǐn kōng。 缘觉声闻未尽空是《偈颂并序 其二十七》的第1句。

园林那得道成时出自《偈颂并序 其二十六》，园林那得道成时的作者是：居遁。 园林那得道成时是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 园林那得道成时的释义是：园林那得道成时：意思是园林之中，何时才能达到修炼成仙的境界。这里的“道”指的是道家所追求的“道”，即宇宙万物运行的规律和至高无上的境界。诗人以园林为喻，表达了对超脱尘世、追求仙道的向往。 园林那得道成时是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。

白日祇陪人事过出自《偈颂并序 其二十六》，白日祇陪人事过的作者是：居遁。 白日祇陪人事过是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 白日祇陪人事过的释义是：“白日祇陪人事过”释义：只是白天陪伴着人世间的光阴逝去。指时光易逝，世事无常。 白日祇陪人事过是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 白日祇陪人事过的拼音读音是：bái rì qí péi rén shì guò。 白日祇陪人事过是《偈颂并序

火急修行早是迟出自《偈颂并序 其二十六》，火急修行早是迟的作者是：居遁。 火急修行早是迟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 火急修行早是迟的释义是：急切修行，越早越好，但若不持之以恒，最终也成晚。 火急修行早是迟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 火急修行早是迟的拼音读音是：huǒ jí xiū xíng zǎo shì chí。 火急修行早是迟是《偈颂并序 其二十六》的第2句。

临窗不觉寸阴移出自《偈颂并序 其二十六》，临窗不觉寸阴移的作者是：居遁。 临窗不觉寸阴移是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 临窗不觉寸阴移的释义是：站在窗前，不知不觉中光阴已经悄悄流逝。 临窗不觉寸阴移是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 临窗不觉寸阴移的拼音读音是：lín chuāng bù jué cùn yīn yí。 临窗不觉寸阴移是《偈颂并序 其二十六》的第1句。

千里无来却肯伊出自《偈颂并序 其二十五》，千里无来却肯伊的作者是：居遁。 千里无来却肯伊是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 千里无来却肯伊的释义是：“千里无来却肯伊”这句诗中的“千里无来却肯伊”可以释义为：虽然相隔千里，但她（他）却愿意与我（我愿意与她/他）在一起。这里的“伊”指的是对方，表达了即使距离遥远，对方仍然愿意与自己相守的情感。 千里无来却肯伊是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。

侬家自有同风事出自《偈颂并序 其二十五》，侬家自有同风事的作者是：居遁。 侬家自有同风事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 侬家自有同风事的释义是：“侬家自有同风事”意指“我家也有与众不同的风俗习惯”。 侬家自有同风事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 侬家自有同风事的拼音读音是：nóng jiā zì yǒu tóng fēng shì。 侬家自有同风事是《偈颂并序 其二十五》的第3句。