居遁

得道无心在处闲出自《偈颂并序 其二十》，得道无心在处闲的作者是：居遁。 得道无心在处闲是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得道无心在处闲的释义是：得道之后，心境淡泊，无论身处何地，都能悠然自得。 得道无心在处闲是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得道无心在处闲的拼音读音是：dé dào wú xīn zài chù xián。 得道无心在处闲是《偈颂并序 其二十》的第2句。

或居城郭或居山出自《偈颂并序 其二十》，或居城郭或居山的作者是：居遁。 或居城郭或居山是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 或居城郭或居山的释义是：或居城郭或居山：指诗人或居住在繁华的城郭之中，或隐居在宁静的山林之间。 或居城郭或居山是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 或居城郭或居山的拼音读音是：huò jū chéng guō huò jū shān。 或居城郭或居山是《偈颂并序

我户无门那畔寻出自《偈颂并序 其十九》，我户无门那畔寻的作者是：居遁。 我户无门那畔寻是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 我户无门那畔寻的释义是：我户无门那畔寻：意思是说，我的家园没有门，只能在另一边寻找。这里可以理解为诗人自比无门之家，暗示其孤独无助的境遇，或者比喻在困境中寻求出路。 我户无门那畔寻是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 我户无门那畔寻的拼音读音是：wǒ hù wú mén nà

山门有路人皆到出自《偈颂并序 其十九》，山门有路人皆到的作者是：居遁。 山门有路人皆到是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 山门有路人皆到的释义是：山门有路人皆到：指山门是通往寺庙的地方，无论什么人都可以前往。这句话意味着寺庙对所有人开放，不拘一格。 山门有路人皆到是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 山门有路人皆到的拼音读音是：shān mén yǒu lù rén jiē dào。

更无馀事可留心出自《偈颂并序 其十九》，更无馀事可留心的作者是：居遁。 更无馀事可留心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 更无馀事可留心的释义是：心无杂念，无所牵挂。 更无馀事可留心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 更无馀事可留心的拼音读音是：gèng wú yú shì kě liú xīn。 更无馀事可留心是《偈颂并序 其十九》的第2句。 更无馀事可留心的上半句是：扫地煎茶及针把。

扫地煎茶及针把出自《偈颂并序 其十九》，扫地煎茶及针把的作者是：居遁。 扫地煎茶及针把是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 扫地煎茶及针把的释义是：扫地煎茶及针把：打扫卫生、烹煮茶水、处理日常针线活。这里描述了诗人日常生活中的平凡琐事。 扫地煎茶及针把是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 扫地煎茶及针把的拼音读音是：sǎo dì jiān chá jí zhēn bǎ。 扫地煎茶及针把是《偈颂并序

莲华在水叶长干出自《偈颂并序 其十八》，莲华在水叶长干的作者是：居遁。 莲华在水叶长干是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 莲华在水叶长干的释义是：莲华在水叶长干，意指莲花在水中盛开，而其叶却因水湿而枯萎干枯。此句用以比喻外在光鲜与内在枯竭的对比，或形容表面繁荣而实质衰败的景象。 莲华在水叶长干是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 莲华在水叶长干的拼音读音是：lián huá zài shuǐ yè

玉向火中烧转润出自《偈颂并序 其十八》，玉向火中烧转润的作者是：居遁。 玉向火中烧转润是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 玉向火中烧转润的释义是：玉在火中烧后更加光润。 玉向火中烧转润是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 玉向火中烧转润的拼音读音是：yù xiàng huǒ zhōng shāo zhuǎn rùn。 玉向火中烧转润是《偈颂并序 其十八》的第3句。 玉向火中烧转润的上半句是

何须终日对林峦出自《偈颂并序 其十八》，何须终日对林峦的作者是：居遁。 何须终日对林峦是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 何须终日对林峦的释义是：何须终日对林峦：何必整天对着山林美景。这里的“何须”表达了一种不必要的意思，即没有必要整天都沉浸在对自然美景的欣赏中。 何须终日对林峦是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 何须终日对林峦的拼音读音是：hé xū zhōng rì duì lín luán

了得心源处处安出自《偈颂并序 其十八》，了得心源处处安的作者是：居遁。 了得心源处处安是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 了得心源处处安的释义是：了得心源处处安：理解了内心的根源，无论身处何地都能感到安宁。 了得心源处处安是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 了得心源处处安的拼音读音是：le dé xīn yuán chù chù ān。 了得心源处处安是《偈颂并序 其十八》的第1句。