居遁

归寺补袈裟出自《偈颂并序 其八十六》，归寺补袈裟的作者是：居遁。 归寺补袈裟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 归寺补袈裟的释义是：归寺补袈裟：回到寺庙去修补僧袍。袈裟，僧人穿的一种长袍，这里指僧袍。 归寺补袈裟是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 归寺补袈裟的拼音读音是：guī sì bǔ jiā shā。 归寺补袈裟是《偈颂并序 其八十六》的第4句。 归寺补袈裟的上半句是： 除非僧次外。

除非僧次外出自《偈颂并序 其八十六》，除非僧次外的作者是：居遁。 除非僧次外是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 除非僧次外的释义是：除非僧次外：除了出家人外。 除非僧次外是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 除非僧次外的拼音读音是：chú fēi sēng cì wài。 除非僧次外是《偈颂并序 其八十六》的第3句。 除非僧次外的上半句是：资缘岂挠他。 除非僧次外的下半句是：归寺补袈裟。

资缘岂挠他出自《偈颂并序 其八十六》，资缘岂挠他的作者是：居遁。 资缘岂挠他是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 资缘岂挠他的释义是：资缘岂挠他：意思是凭借因缘难道能阻挡他人吗？这里的“资缘”指的是因缘际会，“挠他”则表示阻挠、干扰。整句话表达了因缘际会并非可以轻易干扰或阻挡的。 资缘岂挠他是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 资缘岂挠他的拼音读音是：zī yuán qǐ náo tā。

守道身心息出自《偈颂并序 其八十六》，守道身心息的作者是：居遁。 守道身心息是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 守道身心息的释义是：守道身心息：指坚守道德原则，使身心得到休息和安宁。 守道身心息是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 守道身心息的拼音读音是：shǒu dào shēn xīn xī。 守道身心息是《偈颂并序 其八十六》的第1句。 守道身心息的下半句是：资缘岂挠他。 守道身心息的全句是

人命可经过出自《偈颂并序 其八十五》，人命可经过的作者是：居遁。 人命可经过是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人命可经过的释义是：人命可经过：指人的生命如同一条路，可以经历、走过。 人命可经过是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人命可经过的拼音读音是：rén mìng kě jīng guò。 人命可经过是《偈颂并序 其八十五》的第4句。 人命可经过的上半句是： 平田偏乐坐。

平田偏乐坐出自《偈颂并序 其八十五》，平田偏乐坐的作者是：居遁。 平田偏乐坐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 平田偏乐坐的释义是：平田偏乐坐：在平坦的田地里悠闲地坐着享受乐趣。 平田偏乐坐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 平田偏乐坐的拼音读音是：píng tián piān lè zuò。 平田偏乐坐是《偈颂并序 其八十五》的第3句。 平田偏乐坐的上半句是：逢溪澡漱多。 平田偏乐坐的下半句是

逢溪澡漱多出自《偈颂并序 其八十五》，逢溪澡漱多的作者是：居遁。 逢溪澡漱多是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 逢溪澡漱多的释义是：逢溪澡漱多：指遇到溪流就停下来洗涤身体，形容旅途中的勤快和清洁。 逢溪澡漱多是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 逢溪澡漱多的拼音读音是：féng xī zǎo shù duō。 逢溪澡漱多是《偈颂并序 其八十五》的第2句。 逢溪澡漱多的上半句是：柱杖行低道。

柱杖行低道出自《偈颂并序 其八十五》，柱杖行低道的作者是：居遁。 柱杖行低道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 柱杖行低道的释义是：柱杖行低道：拄着拐杖走在狭窄的道路上。 柱杖行低道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 柱杖行低道的拼音读音是：zhù zhàng xíng dī dào。 柱杖行低道是《偈颂并序 其八十五》的第1句。 柱杖行低道的下半句是：逢溪澡漱多。 柱杖行低道的全句是

伴我住应难出自《偈颂并序 其八十四》，伴我住应难的作者是：居遁。 伴我住应难是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 伴我住应难的释义是：伴我住应难：意味着陪伴我居住应该是困难的，可能是因为作者的生活环境艰苦，或者指自己性格孤僻，难以与人相处。 伴我住应难是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 伴我住应难的拼音读音是：bàn wǒ zhù yīng nán。 伴我住应难是《偈颂并序 其八十四》的第4句。

不因无用后出自《偈颂并序 其八十四》，不因无用后的作者是：居遁。 不因无用后是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 不因无用后的释义是：不因无用后：不因无用的事物而感到羞愧。 不因无用后是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 不因无用后的拼音读音是：bù yīn wú yòng hòu。 不因无用后是《偈颂并序 其八十四》的第3句。 不因无用后的上半句是：方能伴住山。 不因无用后的下半句是：伴我住应难。