广宣

敷仁万国通出自《降诞日内庭献寿应制》，敷仁万国通的作者是：广宣。 敷仁万国通是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 敷仁万国通的释义是：敷仁万国通：施布仁爱，使天下各国都得到沟通和交流。 敷仁万国通是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 敷仁万国通的拼音读音是：fū rén wàn guó tōng。 敷仁万国通是《降诞日内庭献寿应制》的第2句。 敷仁万国通的上半句是：庆寿千龄远。 敷仁万国通的下半句是

庆寿千龄远出自《降诞日内庭献寿应制》，庆寿千龄远的作者是：广宣。 庆寿千龄远是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 庆寿千龄远的释义是：庆寿千龄远：祝贺寿辰，寓意长寿千年。 庆寿千龄远是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 庆寿千龄远的拼音读音是：qìng shòu qiān líng yuǎn。 庆寿千龄远是《降诞日内庭献寿应制》的第1句。 庆寿千龄远的下半句是：敷仁万国通。 庆寿千龄远的全句是

长愿契无为出自《禁中法会应制》，长愿契无为的作者是：广宣。 长愿契无为是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 长愿契无为的释义是：长愿契无为：长久地希望与“无为”之道相契合。其中，“无为”指道家主张的顺应自然、不做无谓的事，追求精神上的自由与宁静。这句诗表达了诗人向往一种超然物外、顺应自然的生活状态。 长愿契无为是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 长愿契无为的拼音读音是：zhǎng yuàn qì

从今精至理出自《禁中法会应制》，从今精至理的作者是：广宣。 从今精至理是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 从今精至理的释义是：从今精至理：从此以后专心致志地追求最精深的道理。 从今精至理是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 从今精至理的拼音读音是：cóng jīn jīng zhì lǐ。 从今精至理是《禁中法会应制》的第11句。 从今精至理的上半句是：何阶答圣慈。 从今精至理的下半句是

何阶答圣慈出自《禁中法会应制》，何阶答圣慈的作者是：广宣。 何阶答圣慈是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 何阶答圣慈的释义是：何阶答圣慈：指诗人自谦，认为自己身份卑微，无法回答皇帝的慈爱。何阶，何等台阶，比喻自己地位低微；圣慈，皇帝的慈爱。 何阶答圣慈是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 何阶答圣慈的拼音读音是：hé jiē dá shèng cí。 何阶答圣慈是《禁中法会应制》的第10句。

空愧陪仙列出自《禁中法会应制》，空愧陪仙列的作者是：广宣。 空愧陪仙列是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 空愧陪仙列的释义是：空愧陪仙列：心中空虚，感到惭愧，自己得以置身于仙人行列之中。 空愧陪仙列是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 空愧陪仙列的拼音读音是：kōng kuì péi xiān liè。 空愧陪仙列是《禁中法会应制》的第9句。 空愧陪仙列的上半句是：通籍许言诗。

通籍许言诗出自《禁中法会应制》，通籍许言诗的作者是：广宣。 通籍许言诗是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 通籍许言诗的释义是：通籍：指官员的通行证或名籍，这里指有官职。 许言诗：被允许写的诗。 释义：允许官员写的诗。 通籍许言诗是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 通籍许言诗的拼音读音是：tōng jí xǔ yán shī。 通籍许言诗是《禁中法会应制》的第8句。 通籍许言诗的上半句是：

在筵还向道出自《禁中法会应制》，在筵还向道的作者是：广宣。 在筵还向道是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 在筵还向道的释义是：在筵还向道：即便身处宴席之上，也依然追求修行之道。 在筵还向道是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 在筵还向道的拼音读音是：zài yán hái xiàng dào。 在筵还向道是《禁中法会应制》的第7句。 在筵还向道的上半句是：传香驻日迟。 在筵还向道的下半句是

传香驻日迟出自《禁中法会应制》，传香驻日迟的作者是：广宣。 传香驻日迟是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 传香驻日迟的释义是：传香驻日迟：指法会香火传递，使得时间似乎变得缓慢，寓意法会庄重庄严，让人感到时间的静止。 传香驻日迟是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 传香驻日迟的拼音读音是：chuán xiāng zhù rì chí。 传香驻日迟是《禁中法会应制》的第6句。 传香驻日迟的上半句是：

侍读沾恩早出自《禁中法会应制》，侍读沾恩早的作者是：广宣。 侍读沾恩早是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 侍读沾恩早的释义是：侍读沾恩早：指担任侍读的官员因早受皇帝恩宠而得到优待。 侍读沾恩早是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 侍读沾恩早的拼音读音是：shì dú zhān ēn zǎo。 侍读沾恩早是《禁中法会应制》的第5句。 侍读沾恩早的上半句是：心地百王期。 侍读沾恩早的下半句是