敖陶孙

指画桧身分四印出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，指画桧身分四印的作者是：敖陶孙。 指画桧身分四印是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 指画桧身分四印的释义是：指画桧身分四印：用手在桧树身上画出四个印记。

问从张公得明证出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，问从张公得明证的作者是：敖陶孙。 问从张公得明证是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 问从张公得明证的释义是：询问张公以求得到确凿的证据。 问从张公得明证是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗

上帝遗我驷玉龙出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，上帝遗我驷玉龙的作者是：敖陶孙。 上帝遗我驷玉龙是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 上帝遗我驷玉龙的释义是：上帝遗我驷玉龙：上天赐予我四匹玉龙马。 上帝遗我驷玉龙是宋代诗人敖陶孙的作品

左呵右禁防所夺出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，左呵右禁防所夺的作者是：敖陶孙。 左呵右禁防所夺是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 左呵右禁防所夺的释义是：左右呵喝禁止，严加防范，被夺去。 左呵右禁防所夺是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是

诸天龙神俱俨容出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，诸天龙神俱俨容的作者是：敖陶孙。 诸天龙神俱俨容是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 诸天龙神俱俨容的释义是：诸天龙神俱俨容：所有天神龙神都显得庄重肃穆。

门前罄折得堵宫出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，门前罄折得堵宫的作者是：敖陶孙。 门前罄折得堵宫是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 门前罄折得堵宫的释义是：门前罄折得堵宫：门前摆放着磬，磬声曲折，如同宫殿般庄严。

破笑劳君相指似出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，破笑劳君相指似的作者是：敖陶孙。 破笑劳君相指似是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 破笑劳君相指似的释义是：破笑劳君相指似：破颜而笑，劳烦您指教。 破笑劳君相指似是宋代诗人敖陶孙的作品

搜奇访古偶及之出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，搜奇访古偶及之的作者是：敖陶孙。 搜奇访古偶及之是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 搜奇访古偶及之的释义是：搜奇访古偶及之：偶然间搜寻奇异和古老的事物。

火云肉山炼心水出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，火云肉山炼心水的作者是：敖陶孙。 火云肉山炼心水是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 火云肉山炼心水的释义是：火云肉山炼心水：比喻艰难困苦的磨砺和考验，如同火焰和肉山一样严酷

迩来划见张公子出自《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚土人相传自唐末至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据而耆旧相传云尔要必有从来者张乞诗为赋长谣一篇》，迩来划见张公子的作者是：敖陶孙。 迩来划见张公子是宋代诗人敖陶孙的作品，风格是：诗。 迩来划见张公子的释义是：迩来划见张公子：最近才见到张公子。 迩来划见张公子是宋代诗人敖陶孙的作品