薛式

【注释】 一、河图：指《周易》的卦象，相传为河图中的八卦。 二、罔象：传说中无影无形的东西。《太平御览》卷九百四十一引《三五历纪》：“西王母乘白鹿车，驾五色云，游于紫微宫……西王母有侍女名罔象。” 三、玄微：玄妙深微的道理。 四、孕起：孕养而产生。 五、斗柄：北斗七星中的斗柄星，即天枢星，是二十八宿之一。“璇玑”即指天枢星。 六、昆仑：即西王母所居之瑶池仙境，位于昆仑山中。子母：指西王母。 七

【注释】： 偃月炉：一种古铜质香炉。金鼎：指炼丹的铜鼎，喻指仙家之炉。“三台”指中天星宿（太微垣）。两曜：日、月二星。形神：指星象的形状与运行之神气。尊卑简易汞中真：意谓汞在鼎中变化，由简单到复杂，其变化是自然而然的，不须人为地加以区分尊卑。握固：指持丹法。休推心肾：不要强求心神和肾脏的作用。白虎长存坎户：坎位属水，为阴，故称坎户。青龙却与南邻：青龙属木，属阳，故称龙位。南邻指离宫。阴阳：指男

诗句解析 - “此道至灵至圣”：指某种事物或道理是非常神圣和灵性的。 - “无令泄漏轻为”：意为不要随意泄露，要保持神秘性和谨慎的态度。 - “全凭德行两相宜”：强调德行的重要性，认为两者需要相互匹配才能达到最佳效果。 - “言语须防避忌”：提醒在交流时要谨慎，避免可能的忌讳。 - “要籍五行生旺”：强调五行（金、木、水、火、土）的平衡对事物发展的重要性。 - “须明阳盛阴衰”

【注释】 五行：中医理论中木、火、土、金、水相生相克的关系。这里指药物的五味。 一粒红铅：丹家炼丹所用，指朱砂。 会：应当。 家园里：自家庭院内。天田：天然的田地。这里比喻丹炉，即天然的火炉。 黄芽：指道家所说的“还丹”，即炼成后呈黄色的丹药。 【赏析】 这首词是作者在《西江月·示彭兴》中的一首。词人通过描写自己家中种植丹药的过程，表达出他对修炼长生不老之术的追求和向往之情。词中以丹药为喻

【注释】 西江月：词牌名。 玄元三五：指道教中的天地人三才（上清、太清、太素），玄元即太清，三五为天、地之数。 造化圭璋：比喻宇宙间的一切事物，都是天地自然生成。 希夷妙意：指道家的至高境界。 咫尺无名罔象：形容虚无飘渺的境界，近在咫尺却又难以辨认。 片饷工夫：片刻的工夫。 蓬莱仙岛：指传说中的仙境。 【赏析】 《西江月·题大涤洞天》是北宋文学家苏轼所创作的一首词。此词以“玄元三五”起兴

西江月 一气初回遇朔，鼎中神水温温。刚柔相会气均匀。妙在无过浑沌。 八卦循回循绕，推排九窍追奔。东西沈静合朝昏。莫与常人议论。 注释： 1. 一气初回遇朔：意思是天地万物刚刚回归到初始的状态。一气初回是指宇宙间万物的开始和结束循环。朔日指农历每月的第一天。 2. 鼎中神水：比喻阴阳二气交融在一起，形成一种神秘的力量。 3. 刚柔相会气均匀：阴阳两种力量相互结合，使得整个天地之间充满了和谐的气息。

诗句释义： 1. 竹破须还竹补，人衰须假铅全。思量只是眼睛前。自是时人不见。 - 竹子被破坏后需要用竹子来修补，人衰弱了需要通过补充“铅”来恢复精力。这里强调了身体和精神的恢复需要自然和平衡的方法。 - “思量”指的是思考或考虑。 - “眼睛前”意味着眼前或眼前的事情。 - “自是时人不见”表明只有那些懂得自然规律的人才能认识到这些道理。这里的“时人”可能指现代人或不理解这种自然法则的人。 2

西江月 炼就光明莹玉，回来却入黄泉。升腾须假至三年。携养殷勤眷恋。 九九才终变化，神功岂假言宣。分明顷刻做神仙。永驾鸾车凤辇。 注释： - 炼就光明莹玉：指通过修炼获得了明亮如玉的纯净品质。 - 回来却入黄泉：回到人世间后却要面临死亡。 - 升腾：升天。 - 须假至三年：需要经过三年的时间才能升仙。 - 携养：携带和养育。 - 殷勤眷恋：充满深情的依恋和怀念。 - 九九才终变化

这首诗是宋代诗人黄庭坚的作品，题目为《西江月·天上三清真境》。 全诗如下： 天上三清真境，三皇五帝规模。瞿昙老氏仲尼徒。经史深藏妙素。 间有真人出世，来明赤子玄珠。蟾光终日耀昏衢。满目黄芽显露。 注释： 1. 天上三清真境：指的是佛教中的最高境界，即天界中的三位尊神（太清、玉清、上清）的住所。 2. 三皇五帝规模：指的是中国古代传说中的三个朝代（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）和五个朝代（夏

薛式是宋代的一位著名诗人，他的诗作《西江月·内有五行相制》是他的代表作之一。 字太源，北宋时期阆州（今四川阆中）人。他不仅是一名杰出的内丹家，还是道教南宗第三代传人，并被道教称为“紫贤真人”和“南五祖之三”。他与石泰有师徒关系，是道教南宗的重要人物