释慧性

注释：这首诗是唐代大诗人白居易所作的一首七言绝句。偈颂是一种佛教赞颂，用散文和韵文写成，用来称颂佛、法、僧三宝功德的颂文。这首诗通过描绘一个僧人的形象，表达了对佛法的领悟和追求。 译文： 归宗见成行货，别无单传心要。 二时展钵开单，逐日痾屎送尿。 饥餐渴饮一般，露柱灯笼大笑。 毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。 赏析： 这首诗以一位僧人的生活为背景，通过描绘他的言行举止

【赏析】 这首诗是一首七言绝句。诗的前两句“秋色连天净，秋花满地香。”描绘了深秋的景色，给人以清新、淡雅的感觉。后两句“圆通门大启，切忌错商量。”则表达了诗人在人际交往中应该谨慎、谦虚的态度。 注释： - 偈颂一百零一首：这是一首诗歌的名称，作者是唐代的玄奘法师。 - 其三十：这是诗歌的序号，表示这是该组诗歌中的第三十首。 - 秋色连天净：描绘了深秋时节天空晴朗、大地洁净的景象，给人一种宁静

偈颂一百零一首 其二十八 风萧萧兮疏林叶落，月皎皎兮虎啸猿啼。 或闻或见，或悟或迷。 会与不会，脱体全提，鼻孔元是向下垂。 注释： - 风萧萧兮疏林叶落：形容秋风凄凉，落叶纷飞，营造出一种萧瑟、凄清的氛围。 - 月皎皎兮虎啸猿啼：月亮明亮照耀着山林，老虎的啸声和猿猴的啼叫声交织在一起，营造出一种夜晚山林中的神秘、紧张的氛围。 - 或闻或见，或悟或迷：诗人在听或看的过程中，有时能够领悟到某种道理

【注释】 十五日已前：农历十五日。叉手当胸：《汉书·礼乐志》载：“汉高祖刘邦起自沛中，微时尝以竹杖为马鞭，每击之歌曰：‘安得猛士兮守四方’。”叉手当胸，即用双手当胸击杖，表示自己有保卫天下的雄心壮志； 十五日已后：农历十五日后。背手抽金镞，翻身控角弓：《汉书·李广传》载：“（李广）常夜从一骑出，从归至城郭闲，逢高庙，乃驻马，祠祭，为立道傍。居顷之，望见五采神旌，直执矢射之，随而矢出。”背手抽金镞

逐句释义 1. 法社栋梁，丛林纲纪。 - “法社”指的是佛教的社团或者寺院，“栋梁”比喻这些机构中的关键成员或领导者。这里强调的是这些领导者在维护佛法和社会秩序中的重要作用。 2. 全杀全活，建立宗旨。 - “全杀全活”可能是指通过教化使所有众生得到解脱（"全杀"）或恢复（"全活"），而这种宗旨是建立于对众生平等、公正的关怀上。 3. 双放双收，总在这里。 -

这首诗是佛教禅宗中的“公案”之一，意在引导修行者领悟佛法。其大意是说，修行的人应如佛一样，以空性看待世间的一切现象，不被世俗的名利所迷惑。诗中通过比喻，描绘了一幅生动的画面，让人深思。 下面是诗句的逐句翻译： 1. 主中宾，宾中主，南山大虫元是虎。 主（指佛法）：在众生之中；宾（指凡夫）：在大千世界里。 南山大虫：指老虎，象征凡夫俗子。 2. 踢起眉毛着眼看，闪电光中急荐取，发机须是千钧弩

【注释】 偈颂：佛教用语，是佛教寺院中的唱诵经文时所用的韵文。这里指佛家偈语。一百十首：这是《祖堂集》中记录的一首禅宗公案诗。 知有底人：意思是懂得“底”（究竟）的人。知有底人：懂得“究竟”或“真相”的人。 眼中著屑：眼中有灰尘，比喻对世事看得过于清楚。 底掀翻：把“底”翻过来，比喻彻底了解、认识事物的本质。 一橛：一根木头。 堪笑巴陵老古锥：可笑的是像巴陵老人那样的古锥子（比喻见识浅陋）

诗句： 偈颂一百零一首 其二十三 句中句，绝露布。 闪电里，分缁素。 译文： 在偈语中巧妙地运用了句子结构，如同一块布在闪电中的展开一样自然而美丽。闪电划破天际，将黑与白的界限划分得清晰明了。 注释： 1. 偈颂：佛教用语，指佛经中的偈子，是佛教念诵时的诵文，通常由三、四、五个偶语组成。 2. 句中句：指在一首诗或一段文字中嵌入另一句诗或词句，形成一种韵律上的呼应。 3. 绝露布

向上一路滑，壁立万仞崄。 石火电光钝，定乾坤句错。 注释： ①“向上”指修行之路或修行的目的地。 ②“壁立万仞”形容山峰陡峭，高耸入云，有如刀削斧劈。 ③“石火”形容时间之短暂，如同石头燃烧一般，一刹那即逝。 ④“电光”形容闪电之光，迅速而强烈。 ⑤“钝”在这里指的是迟钝、迟缓，比喻事情的发展变化缓慢、不明朗。 ⑥“乾坤”指天地，泛指整个世界或宇宙。 ⑦“句错”指的是言语表达上的混乱、错误。

诗句翻译： 1. 秋风清，秋月白。 - 秋风清：秋天的风是清爽的。 - 秋月白：秋天的月亮是白色的。 2. 雁过长空，蝉噪庭柏。 - 雁过长空：大雁飞越广阔的天空。 - 蝉噪庭柏：树上的蝉在鸣叫。 3. 踢出铁昆崙，大机要顿发。 - 踢出铁崑崙：比喻某种强大的力量或者决定性因素的出现。 - 大机要顿发：重要的、关键的事情发生了。 4. 好肉剜疮，觑着即瞎。 - 好肉剜疮