康僧铠

或父哭子出自《佛说无量寿经 · 卷下》，或父哭子的作者是：康僧铠。 或父哭子是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或父哭子的释义是：或父哭子：指的是父亲因子女之死而哭泣，表达了丧子之痛和亲情的哀伤。 或父哭子是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或父哭子的拼音读音是：huò fù kū zi。 或父哭子是《佛说无量寿经 · 卷下》的第670句。 或父哭子的上半句是：转相嗣立。

转相嗣立出自《佛说无量寿经 · 卷下》，转相嗣立的作者是：康僧铠。 转相嗣立是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 转相嗣立的释义是：转相嗣立：指父子、师徒等人之间相继继承或传承。 转相嗣立是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 转相嗣立的拼音读音是：zhuǎn xiāng sì lì。 转相嗣立是《佛说无量寿经 · 卷下》的第669句。 转相嗣立的上半句是：生死常道。 转相嗣立的下半句是

生死常道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，生死常道的作者是：康僧铠。 生死常道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 生死常道的释义是：生死常道：指生死轮回是世间常有的道路，即众生在生死之间不断流转，这是世间普遍存在的现象。 生死常道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 生死常道的拼音读音是：shēng sǐ cháng dào。 生死常道是《佛说无量寿经 · 卷下》的第668句。

无一怪也出自《佛说无量寿经 · 卷下》，无一怪也的作者是：康僧铠。 无一怪也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无一怪也的释义是：无一怪也：指对佛所说的一切教义都感到非常合理，没有任何可以质疑或怪异之处。 无一怪也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无一怪也的拼音读音是：wú yī guài yě。 无一怪也是《佛说无量寿经 · 卷下》的第667句。 无一怪也的上半句是：竞各作之。

竞各作之出自《佛说无量寿经 · 卷下》，竞各作之的作者是：康僧铠。 竞各作之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 竞各作之的释义是：竞各作之：争相各自去施行或制作。 竞各作之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 竞各作之的拼音读音是：jìng gè zuò zhī。 竞各作之是《佛说无量寿经 · 卷下》的第666句。 竞各作之的上半句是：吉凶祸福。 竞各作之的下半句是：无一怪也。

吉凶祸福出自《佛说无量寿经 · 卷下》，吉凶祸福的作者是：康僧铠。 吉凶祸福是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 吉凶祸福的释义是：吉凶祸福：指人的命运、生活中的好运与不幸，吉祥与灾祸。 吉凶祸福是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 吉凶祸福的拼音读音是：jí xiōng huò fú。 吉凶祸福是《佛说无量寿经 · 卷下》的第665句。 吉凶祸福的上半句是：无有语者。 吉凶祸福的下半句是

无有语者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，无有语者的作者是：康僧铠。 无有语者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无有语者的释义是：无有语者：无人能言说其究竟。 无有语者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无有语者的拼音读音是：wú yǒu yǔ zhě。 无有语者是《佛说无量寿经 · 卷下》的第664句。 无有语者的上半句是：自不能见。 无有语者的下半句是：吉凶祸福。 无有语者的全句是

自不能见出自《佛说无量寿经 · 卷下》，自不能见的作者是：康僧铠。 自不能见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自不能见的释义是：自不能见：指自己不能看见，通常用来形容自己的局限性，无法全面了解或认识到事物的真相。在佛教语境中，多指众生因无明而无法看透自己的真实面目，也指修行者尚未达到完全觉悟的境界。 自不能见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自不能见的拼音读音是：zì bù néng

善恶之道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，善恶之道的作者是：康僧铠。 善恶之道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善恶之道的释义是：善恶之道，即指区分和遵循善行与恶行的道德准则和道路。善道是指符合道德规范、有利于社会和谐及个人修养的行为，恶道则是指违背道德规范、有害于社会和谐及个人修养的行为。 善恶之道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善恶之道的拼音读音是：shàn è zhī dào。

死生之趣出自《佛说无量寿经 · 卷下》，死生之趣的作者是：康僧铠。 死生之趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 死生之趣的释义是：死生之趣：指人生的生死轮回及其意义和乐趣。 死生之趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 死生之趣的拼音读音是：sǐ shēng zhī qù。 死生之趣是《佛说无量寿经 · 卷下》的第661句。 死生之趣的上半句是：心塞意闭。 死生之趣的下半句是：善恶之道。