康僧铠

但欲唐得出自《佛说无量寿经 · 卷上》，但欲唐得的作者是：康僧铠。 但欲唐得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但欲唐得的释义是：“但欲唐得”中的“唐得”意为“得到、获得”，整句可释义为“只是想要得到”。在佛教经文中，这可能表达了一种追求无上智慧或成就的愿望。 但欲唐得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但欲唐得的拼音读音是：dàn yù táng dé。 但欲唐得是《佛说无量寿经 ·

富有益慳出自《佛说无量寿经 · 卷上》，富有益慳的作者是：康僧铠。 富有益慳是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 富有益慳的释义是：富有益慳：指拥有财富能够带来利益和满足欲望。慳，通“欲”，指欲望。 富有益慳是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 富有益慳的拼音读音是：fù yǒu yì qiān。 富有益慳是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1497句。 富有益慳的上半句是：积财不施。

积财不施出自《佛说无量寿经 · 卷上》，积财不施的作者是：康僧铠。 积财不施是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 积财不施的释义是：积财不施：指积累财富而不愿意施舍，即贪恋财富，吝啬不布施给他人。 积财不施是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 积财不施的拼音读音是：jī cái bù shī。 积财不施是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1496句。 积财不施的上半句是：皆坐前世不植德本。

皆坐前世不植德本出自《佛说无量寿经 · 卷上》，皆坐前世不植德本的作者是：康僧铠。 皆坐前世不植德本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆坐前世不植德本的释义是：皆坐前世不植德本，意为：都是因为前世的德行基础没有打好。 皆坐前世不植德本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆坐前世不植德本的拼音读音是：jiē zuò qián shì bù zhí dé běn。

人理殆尽出自《佛说无量寿经 · 卷上》，人理殆尽的作者是：康僧铠。 人理殆尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人理殆尽的释义是：人理殆尽：指人的道德伦理已经接近崩溃的边缘。 人理殆尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人理殆尽的拼音读音是：rén lǐ dài jǐn。 人理殆尽是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1494句。 人理殆尽的上半句是：饥寒困苦。 人理殆尽的下半句是

饥寒困苦出自《佛说无量寿经 · 卷上》，饥寒困苦的作者是：康僧铠。 饥寒困苦是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 饥寒困苦的释义是：饥寒困苦：形容生活极其艰难，既饥饿又寒冷，处境十分困顿。 饥寒困苦是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 饥寒困苦的拼音读音是：jī hán kùn kǔ。 饥寒困苦是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1493句。 饥寒困苦的上半句是：食趣支命。 饥寒困苦的下半句是

食趣支命出自《佛说无量寿经 · 卷上》，食趣支命的作者是：康僧铠。 食趣支命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 食趣支命的释义是：食趣支命：以饮食为乐趣，维持生命。意指通过享受美食来滋养身体，延续生命。 食趣支命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 食趣支命的拼音读音是：shí qù zhī mìng。 食趣支命是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1492句。 食趣支命的上半句是：衣不蔽形。

衣不蔽形出自《佛说无量寿经 · 卷上》，衣不蔽形的作者是：康僧铠。 衣不蔽形是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 衣不蔽形的释义是：衣不蔽形：衣服破烂，不能遮住身体。形容穷困潦倒，生活贫困。 衣不蔽形是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 衣不蔽形的拼音读音是：yī bù bì xíng。 衣不蔽形是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1491句。 衣不蔽形的上半句是：底极斯下。 衣不蔽形的下半句是

底极斯下出自《佛说无量寿经 · 卷上》，底极斯下的作者是：康僧铠。 底极斯下是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 底极斯下的释义是：底极斯下：指极其卑贱、低微的地位。 底极斯下是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 底极斯下的拼音读音是：dǐ jí sī xià。 底极斯下是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1490句。 底极斯下的上半句是：贫穷乞人。 底极斯下的下半句是：衣不蔽形。

贫穷乞人出自《佛说无量寿经 · 卷上》，贫穷乞人的作者是：康僧铠。 贫穷乞人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 贫穷乞人的释义是：贫穷乞人：指生活困顿，无钱无物，只能向他人乞讨食物或金钱的人。 贫穷乞人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 贫穷乞人的拼音读音是：pín qióng qǐ rén。 贫穷乞人是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1489句。 贫穷乞人的上半句是：所以然者。