康僧铠

非天出自《佛说无量寿经 · 卷上》，非天的作者是：康僧铠。 非天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 非天的释义是：非天：指不是天界众生，通常指非天人的恶鬼或恶神。在佛教中，非天是六欲天之一，因其傲慢无礼，故被贬为非天。 非天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 非天的拼音读音是：fēi tiān。 非天是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1478句。 非天的上半句是：容色微妙。 非天的下半句是

容色微妙出自《佛说无量寿经 · 卷上》，容色微妙的作者是：康僧铠。 容色微妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 容色微妙的释义是：容色微妙：形容人的容貌色泽非常美好、精致，给人以深刻美好的印象。 容色微妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 容色微妙的拼音读音是：róng sè wēi miào。 容色微妙是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1477句。 容色微妙的上半句是：超世希有。

超世希有出自《佛说无量寿经 · 卷上》，超世希有的作者是：康僧铠。 超世希有是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 超世希有的释义是：超世希有：超出世间寻常，极为稀有珍贵。 超世希有是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 超世希有的拼音读音是：chāo shì xī yǒu。 超世希有是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1476句。 超世希有的上半句是：颜貌端正。 超世希有的下半句是：容色微妙。

颜貌端正出自《佛说无量寿经 · 卷上》，颜貌端正的作者是：康僧铠。 颜貌端正是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 颜貌端正的释义是：颜貌端正：指容貌美丽，端正大方。 颜貌端正是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 颜貌端正的拼音读音是：yán mào duān zhèng。 颜貌端正是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1475句。 颜貌端正的上半句是：人之名。 颜貌端正的下半句是：超世希有。

人之名出自《佛说无量寿经 · 卷上》，人之名的作者是：康僧铠。 人之名是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人之名的释义是：人之名，指人的名字，即人们用来标识和称呼个体的符号。 人之名是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人之名的拼音读音是：rén zhī míng。 人之名是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1474句。 人之名的上半句是：故有天。 人之名的下半句是：颜貌端正。 人之名的全句是

故有天出自《佛说无量寿经 · 卷上》，故有天的作者是：康僧铠。 故有天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 故有天的释义是：“故有天”中的“故”意为“因此”，“有天”则指“有天堂”。整句释义为：因此有天堂。 故有天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 故有天的拼音读音是：gù yǒu tiān。 故有天是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1473句。 故有天的上半句是：但因顺余方。

但因顺余方出自《佛说无量寿经 · 卷上》，但因顺余方的作者是：康僧铠。 但因顺余方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但因顺余方的释义是：因顺着其他方面或方向。 但因顺余方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但因顺余方的拼音读音是：dàn yīn shùn yú fāng。 但因顺余方是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1472句。 但因顺余方的上半句是：形无异状。 但因顺余方的下半句是

形无异状出自《佛说无量寿经 · 卷上》，形无异状的作者是：康僧铠。 形无异状是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 形无异状的释义是：形无异状：指身体没有特殊的形态或异常的变化。 形无异状是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 形无异状的拼音读音是：xíng wú yì zhuàng。 形无异状是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1471句。 形无异状的上半句是：咸同一类。 形无异状的下半句是

咸同一类出自《佛说无量寿经 · 卷上》，咸同一类的作者是：康僧铠。 咸同一类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 咸同一类的释义是：咸同一类：意思是指所有众生都具有相同的本性，即都具有成佛的潜力。 咸同一类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 咸同一类的拼音读音是：xián tóng yī lèi。 咸同一类是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1470句。 咸同一类的上半句是：神通洞达。

神通洞达出自《佛说无量寿经 · 卷上》，神通洞达的作者是：康僧铠。 神通洞达是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 神通洞达的释义是：神通洞达：指对佛法或事物有深刻的理解和透彻的洞察力。 神通洞达是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 神通洞达的拼音读音是：shén tōng dòng dá。 神通洞达是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1469句。 神通洞达的上半句是：智慧高明。