康僧铠

国中天出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天的作者是：康僧铠。 国中天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天的释义是：国中天：指阿弥陀佛国土中的天人，即生活在西方极乐世界中的天人。 国中天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天的拼音读音是：guó zhōng tiān。 国中天是《佛说无量寿经 · 卷上》的第777句。 国中天的上半句是：设我得佛。 国中天的下半句是

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意指若我成佛。这句话表达的是诗人对于未来能够成就佛果的愿望和决心。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第776句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀最初并不追求成正等正觉，即佛果，而是在观察众生痛苦之后，发愿救度众生，最终成佛。这里的“不取”可以理解为“不求”、“不追求”。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。

有求裁缝捣染浣濯者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，有求裁缝捣染浣濯者的作者是：康僧铠。 有求裁缝捣染浣濯者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 有求裁缝捣染浣濯者的释义是：有求裁缝捣染浣濯者：指那些寻求裁缝、洗涤衣物的人。比喻指那些寻求帮助、寻求他人服务的人。 有求裁缝捣染浣濯者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 有求裁缝捣染浣濯者的拼音读音是：yǒu qiú cái fèng dǎo

自然在身出自《佛说无量寿经 · 卷上》，自然在身的作者是：康僧铠。 自然在身是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自然在身的释义是：自然在身，意为身体的自然状态，指人不受外力干预，顺应自然规律，身体各器官和功能自然和谐运作的状态。 自然在身是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自然在身的拼音读音是：zì rán zài shēn。 自然在身是《佛说无量寿经 · 卷上》的第773句。

如佛所赞应法妙服出自《佛说无量寿经 · 卷上》，如佛所赞应法妙服的作者是：康僧铠。 如佛所赞应法妙服是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如佛所赞应法妙服的释义是：如佛所赞应法妙服：指符合佛所称赞的教法，具有美妙庄严的服饰。这里“如佛所赞”表示符合佛教的赞颂和教诲，“应法”指顺应佛法，“妙服”则是指精美而适宜的服饰，比喻修行者内心的清净和外在的庄严。 如佛所赞应法妙服是三国代诗人康僧铠的作品

随念即至出自《佛说无量寿经 · 卷上》，随念即至的作者是：康僧铠。 随念即至是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随念即至的释义是：随念即至：一心一意地思念，便能在心灵上即刻感应到。 随念即至是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随念即至的拼音读音是：suí niàn jí zhì。 随念即至是《佛说无量寿经 · 卷上》的第771句。 随念即至的上半句是：国中天人欲得衣服。

国中天人欲得衣服出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天人欲得衣服的作者是：康僧铠。 国中天人欲得衣服是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人欲得衣服的释义是：国中天人欲得衣服，意为该国的天人想要得到衣物。这里的“国中天人”指的是居住在理想境界中的天人，而“欲得衣服”则表示他们有获得衣物的愿望。 国中天人欲得衣服是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人欲得衣服的拼音读音是：guó

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛：若我能成佛。这里表达的是诗人对成佛的强烈愿望和坚定信念。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第769句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀在因地修行时，发誓不成就无上正等正觉的佛果，不度众生，不证涅槃。这是一种示现，为了考验众生，以示佛陀的慈悲与智慧。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 ·