康僧铠

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛：假设我成佛。表达了一种愿望或誓言，即诗人渴望自己能够达到佛的境界。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第787句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀不追求成为正觉者，意即佛陀并不追求个人的觉悟，而是为了救度众生而修行。在这里，“正觉”指的是佛陀的觉悟境界，即彻底觉悟宇宙真理。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。

若不尔者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，若不尔者的作者是：康僧铠。 若不尔者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 若不尔者的释义是：若不尔者：如果不这样的话。 若不尔者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 若不尔者的拼音读音是：ruò bù ěr zhě。 若不尔者是《佛说无量寿经 · 卷上》的第785句。 若不尔者的上半句是：犹如明镜睹见其面像。 若不尔者的下半句是：不取正觉。

犹如明镜睹见其面像出自《佛说无量寿经 · 卷上》，犹如明镜睹见其面像的作者是：康僧铠。 犹如明镜睹见其面像是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 犹如明镜睹见其面像的释义是：犹如明镜睹见其面像，意思是比喻像明亮的镜子一样，能够清楚地照见自己的面容，引申为能够直观地认识到自己的本性和状态。在佛教经文中，多用来比喻修行人通过修行，能够清晰地观照自己的内心，洞察自身的烦恼和清净。

于宝树中皆悉照见出自《佛说无量寿经 · 卷上》，于宝树中皆悉照见的作者是：康僧铠。 于宝树中皆悉照见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于宝树中皆悉照见的释义是：在宝树之中，都能清晰地看见。这里形容光明照耀，无所不至，比喻佛光普照，智慧洞察一切。 于宝树中皆悉照见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于宝树中皆悉照见的拼音读音是：yú bǎo shù zhōng jiē xī zhào

应时如愿出自《佛说无量寿经 · 卷上》，应时如愿的作者是：康僧铠。 应时如愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 应时如愿的释义是：应时如愿：顺应时机，达成愿望。 应时如愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 应时如愿的拼音读音是：yīng shí rú yuàn。 应时如愿是《佛说无量寿经 · 卷上》的第782句。 应时如愿的上半句是：国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土。 应时如愿的下半句是

国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土的作者是：康僧铠。 国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土的释义是：此句释义为：在极乐国土中，菩萨们可以随心所欲地见到十方世界无数庄严、清净的佛土。 国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意指假如我能够成佛。在这里，“得佛”指的是达到佛教最高境界，即成佛，表达了诗人对佛果的向往和追求。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第780句。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀在修行过程中，本可成就佛果，但为了度众生，自愿放弃成就佛果，继续在生死轮回中修行，直至众生全部解脱。这里的“不取”是指不追求个人的佛果，而“正觉”则是指佛的觉悟。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ

人所受快乐不如漏尽比丘者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，人所受快乐不如漏尽比丘者的作者是：康僧铠。 人所受快乐不如漏尽比丘者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人所受快乐不如漏尽比丘者的释义是：人所受快乐不如漏尽比丘者，意指一个已经断除烦恼、证得涅槃的比丘所获得的快乐，比常人所体验到的快乐更为纯粹和深刻。这里的“漏尽”指的是修行者已经断除了一切烦恼和痛苦的根源，达到了佛教所说的“涅槃”境界。