康僧铠

闻佛所说严净国土出自《佛说无量寿经 · 卷上》，闻佛所说严净国土的作者是：康僧铠。 闻佛所说严净国土是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 闻佛所说严净国土的释义是：闻佛所说严净国土，意指听闻佛陀所宣讲的关于庄严、清净的佛国净土。这里的“严净国土”指的是佛国净土的庄严、清净，是佛陀描述的理想境界。 闻佛所说严净国土是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 闻佛所说严净国土的拼音读音是：wén fú

时彼比丘出自《佛说无量寿经 · 卷上》，时彼比丘的作者是：康僧铠。 时彼比丘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 时彼比丘的释义是：时彼比丘：指的是当时那位比丘，即那个时代的僧侣。 时彼比丘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 时彼比丘的拼音读音是：shí bǐ bǐ qiū。 时彼比丘是《佛说无量寿经 · 卷上》的第536句。 时彼比丘的上半句是：悉现与之。 时彼比丘的下半句是

悉现与之出自《佛说无量寿经 · 卷上》，悉现与之的作者是：康僧铠。 悉现与之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悉现与之的释义是：悉现与之：全部显现出来并给予他们。 悉现与之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悉现与之的拼音读音是：xī xiàn yǔ zhī。 悉现与之是《佛说无量寿经 · 卷上》的第535句。 悉现与之的上半句是：应其心愿。 悉现与之的下半句是：时彼比丘。

应其心愿出自《佛说无量寿经 · 卷上》，应其心愿的作者是：康僧铠。 应其心愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 应其心愿的释义是：应其心愿：满足或顺应其愿望。 应其心愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 应其心愿的拼音读音是：yīng qí xīn yuàn。 应其心愿是《佛说无量寿经 · 卷上》的第534句。 应其心愿的上半句是：国土之粗妙。 应其心愿的下半句是：悉现与之。

国土之粗妙出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国土之粗妙的作者是：康僧铠。 国土之粗妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国土之粗妙的释义是：国土之粗妙：指极乐国土中自然环境的美好与精妙，既包括物质形态的粗大之美，也包括精神形态的微妙之美。 国土之粗妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国土之粗妙的拼音读音是：guó tǔ zhī cū miào。 国土之粗妙是《佛说无量寿经 ·

天人之善恶出自《佛说无量寿经 · 卷上》，天人之善恶的作者是：康僧铠。 天人之善恶是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 天人之善恶的释义是：天人之善恶：指天人和世人之间的善恶行为和道德品质。其中，“天人”通常指神灵或得道高人，“善恶”则分别代表好的行为和道德品质以及不好的行为和道德品质。在这里，强调了不同存在之间的道德行为差异。 天人之善恶是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土出自《佛说无量寿经 · 卷上》，于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土的作者是：康僧铠。 于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土的释义是：于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，意为世自在王佛随即详细地宣讲了二百一十亿个佛国的境界。这里的“佛国”即指佛陀所居住的净土世界。

何愿不得出自《佛说无量寿经 · 卷上》，何愿不得的作者是：康僧铠。 何愿不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 何愿不得的释义是：何愿不得：意为无论什么愿望都能实现。 何愿不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 何愿不得的拼音读音是：hé yuàn bù dé。 何愿不得是《佛说无量寿经 · 卷上》的第530句。 何愿不得的上半句是：会当克果。 何愿不得的下半句是

会当克果出自《佛说无量寿经 · 卷上》，会当克果的作者是：康僧铠。 会当克果是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 会当克果的释义是：会当克果：必定能够成功。 会当克果是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 会当克果的拼音读音是：huì dāng kè guǒ。 会当克果是《佛说无量寿经 · 卷上》的第529句。 会当克果的上半句是：求道不止。 会当克果的下半句是：何愿不得。 会当克果的全句是

求道不止出自《佛说无量寿经 · 卷上》，求道不止的作者是：康僧铠。 求道不止是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求道不止的释义是：追求佛法，永不停止。 求道不止是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求道不止的拼音读音是：qiú dào bù zhǐ。 求道不止是《佛说无量寿经 · 卷上》的第528句。 求道不止的上半句是：人有至心精进。 求道不止的下半句是：会当克果。 求道不止的全句是