康僧铠

示有尘垢出自《佛说无量寿经 · 卷上》，示有尘垢的作者是：康僧铠。 示有尘垢是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示有尘垢的释义是：示有尘垢：指表面上有尘埃和污垢，比喻外在的世俗污秽。 示有尘垢是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示有尘垢的拼音读音是：shì yǒu chén gòu。 示有尘垢是《佛说无量寿经 · 卷上》的第106句。 示有尘垢的上半句是：随顺群生。 示有尘垢的下半句是

随顺群生出自《佛说无量寿经 · 卷上》，随顺群生的作者是：康僧铠。 随顺群生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随顺群生的释义是：随顺群生：顺应众生的意愿和需求。 随顺群生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随顺群生的拼音读音是：suí shùn qún shēng。 随顺群生是《佛说无量寿经 · 卷上》的第105句。 随顺群生的上半句是：现五浊刹。 随顺群生的下半句是：示有尘垢。

现五浊刹出自《佛说无量寿经 · 卷上》，现五浊刹的作者是：康僧铠。 现五浊刹是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 现五浊刹的释义是：现五浊刹：指现在处于五浊恶世之地的景象。其中，“五浊”指的是劫末时世间出现的五种恶劣现象，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。而“刹”是梵语，意为世界或国土。因此，“现五浊刹”意指现在处于充满五浊恶世的世界中。 现五浊刹是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

行如所应出自《佛说无量寿经 · 卷上》，行如所应的作者是：康僧铠。 行如所应是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 行如所应的释义是：行如所应：按照应当如此的方式行动，即按照自己的本性和规律去行事。 行如所应是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 行如所应的拼音读音是：xíng rú suǒ yīng。 行如所应是《佛说无量寿经 · 卷上》的第103句。 行如所应的上半句是：勤苦六年。

勤苦六年出自《佛说无量寿经 · 卷上》，勤苦六年的作者是：康僧铠。 勤苦六年是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 勤苦六年的释义是：勤苦六年：指释迦牟尼佛在菩提树下冥思苦想，精进修行六年之久。 勤苦六年是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 勤苦六年的拼音读音是：qín kǔ liù nián。 勤苦六年是《佛说无量寿经 · 卷上》的第102句。 勤苦六年的上半句是：端坐树下。

端坐树下出自《佛说无量寿经 · 卷上》，端坐树下的作者是：康僧铠。 端坐树下是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 端坐树下的释义是：端坐树下：安静地坐在树下。 端坐树下是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 端坐树下的拼音读音是：duān zuò shù xià。 端坐树下是《佛说无量寿经 · 卷上》的第101句。 端坐树下的上半句是：剃除须发。 端坐树下的下半句是：勤苦六年。

剃除须发出自《佛说无量寿经 · 卷上》，剃除须发的作者是：康僧铠。 剃除须发是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 剃除须发的释义是：剃除须发：指出家为僧，剃光头发和胡须，以示出家修行。 剃除须发是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 剃除须发的拼音读音是：tì chú xū fā。 剃除须发是《佛说无量寿经 · 卷上》的第100句。 剃除须发的上半句是：舍珍妙衣而著法服。 剃除须发的下半句是

舍珍妙衣而著法服出自《佛说无量寿经 · 卷上》，舍珍妙衣而著法服的作者是：康僧铠。 舍珍妙衣而著法服是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 舍珍妙衣而著法服的释义是：舍弃华丽的衣服而穿上僧侣的法服。这里表达的是放弃世俗的奢华，选择出家修行，身着僧侣服饰，以示对佛法的虔诚和出家修行的决心。 舍珍妙衣而著法服是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 舍珍妙衣而著法服的拼音读音是：shě zhēn

遣之令还出自《佛说无量寿经 · 卷上》，遣之令还的作者是：康僧铠。 遣之令还是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 遣之令还的释义是：“遣之令还”意为派遣并命令其返回。 遣之令还是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 遣之令还的拼音读音是：qiǎn zhī lìng hái。 遣之令还是《佛说无量寿经 · 卷上》的第98句。 遣之令还的上半句是：璎珞。 遣之令还的下半句是：舍珍妙衣而著法服。

璎珞出自《佛说无量寿经 · 卷上》，璎珞的作者是：康僧铠。 璎珞是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 璎珞的释义是：璎珞：指用珠宝穿成的装饰品，常佩戴在身上或颈间。 璎珞是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 璎珞的拼音读音是：yīng luò。 璎珞是《佛说无量寿经 · 卷上》的第97句。 璎珞的上半句是：宝冠。 璎珞的下半句是：遣之令还。 璎珞的全句是：我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中