康僧铠

求生不得出自《佛说无量寿经 · 卷下》，求生不得的作者是：康僧铠。 求生不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求生不得的释义是：求生不得：指渴望生存却无法实现，形容愿望无法达成。 求生不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求生不得的拼音读音是：qiú shēng bù dé。 求生不得是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1390句。 求生不得的上半句是：求死不得。 求生不得的下半句是

求死不得出自《佛说无量寿经 · 卷下》，求死不得的作者是：康僧铠。 求死不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求死不得的释义是：求死不得：形容人处于无法控制的困境中，即使想要结束生命也无法实现。 求死不得是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 求死不得的拼音读音是：qiú sǐ bù dé。 求死不得是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1389句。 求死不得的上半句是：或其今世先被殃病。

或其今世先被殃病出自《佛说无量寿经 · 卷下》，或其今世先被殃病的作者是：康僧铠。 或其今世先被殃病是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或其今世先被殃病的释义是：或其今世先被殃病：指在今生中，有些人可能会先遭受灾祸和疾病。 或其今世先被殃病是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或其今世先被殃病的拼音读音是：huò qí jīn shì xiān bèi yāng bìng。

皆悉自然入诸恶趣出自《佛说无量寿经 · 卷下》，皆悉自然入诸恶趣的作者是：康僧铠。 皆悉自然入诸恶趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆悉自然入诸恶趣的释义是：皆悉自然入诸恶趣：指所有的人都会自然而然地堕入恶趣，即地狱、饿鬼、畜生等痛苦的境界。这是佛教中关于因果报应的一种说法，认为人的行为会决定其未来的去处。 皆悉自然入诸恶趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

不修善本出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不修善本的作者是：康僧铠。 不修善本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不修善本的释义是：不修善本：指不修养善行的根本，即不注重修身养性，不做有益于自身和他人之事。 不修善本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不修善本的拼音读音是：bù xiū shàn běn。 不修善本是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1386句。 不修善本的上半句是：但作众恶。

但作众恶出自《佛说无量寿经 · 卷下》，但作众恶的作者是：康僧铠。 但作众恶是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但作众恶的释义是：只行众恶，意指只做各种恶行。 但作众恶是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 但作众恶的拼音读音是：dàn zuò zhòng è。 但作众恶是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1385句。 但作众恶的上半句是：展转相生。 但作众恶的下半句是：不修善本。

展转相生出自《佛说无量寿经 · 卷下》，展转相生的作者是：康僧铠。 展转相生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 展转相生的释义是：展转相生：指事物相互依存、相互影响，不断地产生和变化。 展转相生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 展转相生的拼音读音是：zhǎn zhuǎn xiāng shēng。 展转相生是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1384句。 展转相生的上半句是：五烧。

五烧出自《佛说无量寿经 · 卷下》，五烧的作者是：康僧铠。 五烧是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 五烧的释义是：五烧：指佛教中的五种火劫，即烧身、烧心、烧命、烧形、烧识。这五种火劫象征着众生在轮回中不断受苦的过程。 五烧是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 五烧的拼音读音是：wǔ shāo。 五烧是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1383句。 五烧的上半句是：五痛。 五烧的下半句是

五痛出自《佛说无量寿经 · 卷下》，五痛的作者是：康僧铠。 五痛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 五痛的释义是：五痛：指生死轮回中的五种痛苦，包括：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦。 五痛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 五痛的拼音读音是：wǔ tòng。 五痛是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1382句。 五痛的上半句是：是世五恶勤苦若此。 五痛的下半句是：五烧。 五痛的全句是

是世五恶勤苦若此出自《佛说无量寿经 · 卷下》，是世五恶勤苦若此的作者是：康僧铠。 是世五恶勤苦若此是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 是世五恶勤苦若此的释义是：此句意为：在这个世间，若行五恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒），将会遭受无尽的苦难和劳苦。 是世五恶勤苦若此是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 是世五恶勤苦若此的拼音读音是：shì shì wǔ è qín kǔ ruò cǐ。