杨行真人

丹田水结黄芽起出自《还丹歌 其二》，丹田水结黄芽起的作者是：杨行真人。 丹田水结黄芽起是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 丹田水结黄芽起的释义是：丹田水结黄芽起：指修炼内丹时，丹田（位于腹部下方的气海处）中的真气凝聚，如同水结成冰，进而生发出黄色的精华，即丹芽。这是道教内丹修炼中的一个概念，比喻修炼过程中产生的精微物质。 丹田水结黄芽起是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。

与道无缘出自《还丹歌 其一》，与道无缘的作者是：杨行真人。 与道无缘是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 与道无缘的释义是：与道无缘：指没有机会或缘分接触或理解道家思想或道教教义。 与道无缘是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 与道无缘的拼音读音是：yǔ dào wú yuán。 与道无缘是《还丹歌 其一》的第36句。 与道无缘的上半句是：耽荒酒色。 与道无缘的全句是：心口不决，手眼不传

耽荒酒色出自《还丹歌 其一》，耽荒酒色的作者是：杨行真人。 耽荒酒色是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 耽荒酒色的释义是：沉溺于酒色之中。 耽荒酒色是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 耽荒酒色的拼音读音是：dān huāng jiǔ sè。 耽荒酒色是《还丹歌 其一》的第35句。 耽荒酒色的上半句是：手眼不传。 耽荒酒色的下半句是：与道无缘。 耽荒酒色的全句是：心口不决，手眼不传

手眼不传出自《还丹歌 其一》，手眼不传的作者是：杨行真人。 手眼不传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 手眼不传的释义是：手眼不传：指丹经上的修炼方法不能口头传授，必须亲自实践。 手眼不传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 手眼不传的拼音读音是：shǒu yǎn bù chuán。 手眼不传是《还丹歌 其一》的第34句。 手眼不传的上半句是： 心口不决。 手眼不传的下半句是：耽荒酒色。

心口不决出自《还丹歌 其一》，心口不决的作者是：杨行真人。 心口不决是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 心口不决的释义是：心口不一，心意与言语不一致。 心口不决是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 心口不决的拼音读音是：xīn kǒu bù jué。 心口不决是《还丹歌 其一》的第33句。 心口不决的上半句是：制伏只在黄芽边。 心口不决的下半句是：手眼不传。 心口不决的全句是：心口不决

制伏只在黄芽边出自《还丹歌 其一》，制伏只在黄芽边的作者是：杨行真人。 制伏只在黄芽边是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 制伏只在黄芽边的释义是：炼制还丹的关键在于掌握黄芽的边缘。这里的“黄芽”指的是道家炼丹用语，象征纯阳之气的物质，而“制伏”则意味着控制或驾驭。因此，释义为：炼制还丹的关键在于掌握纯阳之气的边缘。 制伏只在黄芽边是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。

手眼传出自《还丹歌 其一》，手眼传的作者是：杨行真人。 手眼传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 手眼传的释义是：手眼传：指通过亲手操作和眼力观察来传授知识或技能。 手眼传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 手眼传的拼音读音是：shǒu yǎn chuán。 手眼传是《还丹歌 其一》的第31句。 手眼传的上半句是： 心口诀。 手眼传的下半句是：制伏只在黄芽边。 手眼传的全句是：心口诀

心口诀出自《还丹歌 其一》，心口诀的作者是：杨行真人。 心口诀是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 心口诀的释义是：心口诀：心意与言语相符，言行一致。 心口诀是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 心口诀的拼音读音是：xīn kǒu jué。 心口诀是《还丹歌 其一》的第30句。 心口诀的上半句是：闲处经求莫干贵。 心口诀的下半句是：手眼传。 心口诀的全句是：心口诀，手眼传，制伏只在黄芽边。

闲处经求莫干贵出自《还丹歌 其一》，闲处经求莫干贵的作者是：杨行真人。 闲处经求莫干贵是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 闲处经求莫干贵的释义是：闲处经求莫干贵，意为在闲暇时刻所追求的东西，不应过分追求其价值或贵重。 闲处经求莫干贵是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 闲处经求莫干贵的拼音读音是：xián chù jīng qiú mò gàn guì。 闲处经求莫干贵是《还丹歌

世世喧喧若得之出自《还丹歌 其一》，世世喧喧若得之的作者是：杨行真人。 世世喧喧若得之是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世世喧喧若得之的释义是：世世喧喧若得之：世世代代喧嚣之中若能获得它（指还丹）。这里“之”指代还丹，意指在尘世纷扰中若能修炼得道，求得心灵上的宁静与超脱。 世世喧喧若得之是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世世喧喧若得之的拼音读音是：shì shì xuān xuān