杨行真人
都为黄芽不得真出自《还丹歌 其一》，都为黄芽不得真的作者是：杨行真人。 都为黄芽不得真是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 都为黄芽不得真的释义是：“都为黄芽不得真”意指都因为追求丹药中的黄芽而无法得到真正的道法。黄芽在道教中象征着长生不老和成仙，这里指的是人们追求长生不老之药，却无法真正达到修炼成仙的境界。 都为黄芽不得真是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 都为黄芽不得真的拼音读音是
莫生嗔出自《还丹歌 其一》，莫生嗔的作者是：杨行真人。 莫生嗔是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 莫生嗔的释义是：莫生嗔：不要生气或怨恨。 莫生嗔是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 莫生嗔的拼音读音是：mò shēng chēn。 莫生嗔是《还丹歌 其一》的第6句。 莫生嗔的上半句是： 寻不著。 莫生嗔的下半句是：都为黄芽不得真。 莫生嗔的全句是：寻不著，莫生嗔，都为黄芽不得真。 寻不著
寻不著出自《还丹歌 其一》，寻不著的作者是：杨行真人。 寻不著是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 寻不著的释义是：寻不著：找不到。 寻不著是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 寻不著的拼音读音是：xún bù zhù。 寻不著是《还丹歌 其一》的第5句。 寻不著的上半句是：及至用铅还只错。 寻不著的下半句是：莫生嗔。 寻不著的全句是：世上人人总爱药，个个元来寻不著。 世上人人总爱药
及至用铅还只错出自《还丹歌 其一》，及至用铅还只错的作者是：杨行真人。 及至用铅还只错是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 及至用铅还只错的释义是：用铅炼丹却反生差错。 及至用铅还只错是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 及至用铅还只错的拼音读音是：jí zhì yòng qiān hái zhǐ cuò。 及至用铅还只错是《还丹歌 其一》的第4句。 及至用铅还只错的上半句是：
也道用铅不用铅出自《还丹歌 其一》，也道用铅不用铅的作者是：杨行真人。 也道用铅不用铅是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 也道用铅不用铅的释义是：“也道用铅不用铅”这句诗中的“也道”可以理解为“也有人认为”或“常言道”，“用铅不用铅”则是指炼丹术中的术语，意味着在炼制还丹的过程中，既可以使用铅也可以不使用铅，这里表达了炼丹术的灵活性，即炼丹者可以根据自己的理解和实践选择是否使用铅。简而言之
个个元来寻不著出自《还丹歌 其一》，个个元来寻不著的作者是：杨行真人。 个个元来寻不著是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 个个元来寻不著的释义是：一个个原来寻找不到。 个个元来寻不著是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 个个元来寻不著的拼音读音是：gè gè yuán lái xún bù zhù。 个个元来寻不著是《还丹歌 其一》的第2句。 个个元来寻不著的上半句是：世上人人总爱药。
世上人人总爱药出自《还丹歌 其一》，世上人人总爱药的作者是：杨行真人。 世上人人总爱药是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上人人总爱药的释义是：世上人人总爱药，意指世人普遍倾向于追求药物以求健康或长生不老。 世上人人总爱药是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上人人总爱药的拼音读音是：shì shàng rén rén zǒng ài yào。 世上人人总爱药是《还丹歌 其一》的第1句
以下是对这首诗《还丹歌·其十四》的逐句释义、译文注释、作品赏析、评析、写作背景以及必要的关键词的注释： - 诗句释义： 1. 阳精若坚魂自立：“阳精”指的是阳气的精华，“坚”意味着坚固不移。整句意为阳气的精华如同坚硬的魂灵一样独立存在，不依赖外物而稳固。 2. 阴精若坚魄自成：“阴精”指的是阴气的精华，“坚”意味着坚固不移。整句表达了阴气的精华如同坚固的魄灵一般自行成形
诗句原文: 金公能住水，黑铅有黄芽。变此黄芽水，用水作河车。 译文: 金公可以居住在水中，黑铅中有黄色的萌芽。改变这里的黄色萌芽的水，用水作为河车。 注释: - 金公: 指修炼还丹的金丹先生。 - 住水: 在此处表示金公能够居住在水中，意味着他可以在水中获得修炼。 - 黑铅: 指的是炼丹术中的一种原料，通常为硫化汞，这里特指含硫化物的黑色铅。 - 黄芽: 指的是炼制过程中产生的黄色萌芽
以下是对《还丹歌·其二十二》逐句释义、译文注释及赏析： 1. 诗句解读：南方赤帝髓，本是太阴精。这句诗描述了炼丹时使用的南方赤帝的骨髓和太阴精，它们是炼丹过程中的重要材料。 2. 译文注释：古仙能夺剥，却取水银形。这里的“夺剥”意味着古人通过特殊的手段提取或去除某些物质，而“水银形”则可能是指利用水银的特性来形成某种形态或结构。 3. 作品背景：《还丹歌·其二十二》是唐代诗人杨行真人的作品之一