杨行真人

世人若达其中理出自《还丹歌 其十》，世人若达其中理的作者是：杨行真人。 世人若达其中理是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世人若达其中理的释义是：世人若达其中理：如果世人能够理解并掌握其中的道理。 世人若达其中理是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世人若达其中理的拼音读音是：shì rén ruò dá qí zhōng lǐ。 世人若达其中理是《还丹歌 其十》的第7句。

后居阳鼎变金丹出自《还丹歌 其十》，后居阳鼎变金丹的作者是：杨行真人。 后居阳鼎变金丹是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 后居阳鼎变金丹的释义是：后居阳鼎变金丹：指在阳鼎中经过变化，最终得到金丹。这里的“阳鼎”指的是炼丹的炉鼎，“金丹”则是指道家炼丹术中的仙丹，比喻经过修炼或努力达到的境界或成果。 后居阳鼎变金丹是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 后居阳鼎变金丹的拼音读音是：hòu jū

先入阴炉成大白出自《还丹歌 其十》，先入阴炉成大白的作者是：杨行真人。 先入阴炉成大白是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 先入阴炉成大白的释义是：先入阴炉成大白：指经过阴性的修炼炉火的锻炼，最终成就纯阳之体。这里的“阴炉”比喻修炼的过程，而“大白”则代表纯净无瑕的纯阳之体。 先入阴炉成大白是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 先入阴炉成大白的拼音读音是：xiān rù yīn lú

还知大药在铅中出自《还丹歌 其十》，还知大药在铅中的作者是：杨行真人。 还知大药在铅中是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 还知大药在铅中的释义是：还丹歌中的“还知大药在铅中”一句，意指炼丹家认为珍贵的丹药原料（大药）实际上存在于铅之中。这里的“铅”指的是铅这种金属，而在古代炼丹术中，铅常常被视为一种重要的炼制原料。此句反映了炼丹术士们对于丹药成分的独特见解

和合三朝方始住出自《还丹歌 其十》，和合三朝方始住的作者是：杨行真人。 和合三朝方始住是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 和合三朝方始住的释义是：和合三朝方始住：指修炼还丹成功，达到与天地自然和谐相处的境界。三朝，一说是指三次元，即天、地、人三界；一说是指三个朝代，比喻时间的长久。方始住，意为终于达到居住、停留的境界。整句表达了修炼者经过长时间的努力，终于达到了与天地合一的境界。

次居阳鼎气相通出自《还丹歌 其十》，次居阳鼎气相通的作者是：杨行真人。 次居阳鼎气相通是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 次居阳鼎气相通的释义是：次居阳鼎气相通：意为位于阳鼎之次，气脉相通。这里的“阳鼎”指代太阳，比喻人身的阳刚之气；“次居”即位于其下；“气相通”则表示阴阳之气相互交流，相互贯通。这句话形象地描绘了人体阴阳平衡、气脉流畅的生理状态。 次居阳鼎气相通是唐代诗人杨行真人的作品

汞结本在丹田中出自《还丹歌 其十》，汞结本在丹田中的作者是：杨行真人。 汞结本在丹田中是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 汞结本在丹田中的释义是： 汞结本在丹田中是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 汞结本在丹田中的拼音读音是：gǒng jié běn zài dān tián zhōng。 汞结本在丹田中是《还丹歌 其十》的第1句。 汞结本在丹田中的下半句是：次居阳鼎气相通。

徒然自误出自《还丹歌 其九》，徒然自误的作者是：杨行真人。 徒然自误是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 徒然自误的释义是：徒然自误：指毫无意义地错怪自己。 徒然自误是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 徒然自误的拼音读音是：tú rán zì wù。 徒然自误是《还丹歌 其九》的第14句。 徒然自误的上半句是： 作金不成。 徒然自误的全句是：作金不成，徒然自误。 作金不成，徒然自误

作金不成出自《还丹歌 其九》，作金不成的作者是：杨行真人。 作金不成是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 作金不成的释义是：炼金不成 作金不成是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 作金不成的拼音读音是：zuò jīn bù chéng。 作金不成是《还丹歌 其九》的第13句。 作金不成的上半句是：世亦可度。 作金不成的下半句是：徒然自误。 作金不成的全句是：作金不成，徒然自误。 作金不成

世亦可度出自《还丹歌 其九》，世亦可度的作者是：杨行真人。 世亦可度是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世亦可度的释义是：世亦可度：世间一切皆可渡过。 世亦可度是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世亦可度的拼音读音是：shì yì kě dù。 世亦可度是《还丹歌 其九》的第12句。 世亦可度的上半句是： 金亦可作。 世亦可度的下半句是： 作金不成。 世亦可度的全句是：金亦可作，世亦可度