杨行真人

世上求道出自《还丹歌 其十二》，世上求道的作者是：杨行真人。 世上求道是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上求道的释义是：寻求长生不老之道。 世上求道是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上求道的拼音读音是：shì shàng qiú dào。 世上求道是《还丹歌 其十二》的第1句。 世上求道的下半句是：酒肉愚痴。 世上求道的全句是：世上求道，酒肉愚痴。 世上求道，酒肉愚痴。的下一句是

分明还须有仙骨出自《还丹歌 其十一》，分明还须有仙骨的作者是：杨行真人。 分明还须有仙骨是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 分明还须有仙骨的释义是：分明还须有仙骨：指要实现真正的修炼成果，必须具备超凡脱俗的气质和天赋。 分明还须有仙骨是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 分明还须有仙骨的拼音读音是：fēn míng hái xū yǒu xiān gǔ。 分明还须有仙骨是《还丹歌

七十年中付一人出自《还丹歌 其十一》，七十年中付一人的作者是：杨行真人。 七十年中付一人是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 七十年中付一人的释义是：七十年中付一人：意为在七十年的时间里，只将这个秘密传授给一个人。这里的“还丹”指的是道家炼丹术中的还丹，而“一人”则是指唯一得到这个秘密的传承者。 七十年中付一人是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 七十年中付一人的拼音读音是：qī shí

世上喧喧少言说出自《还丹歌 其十一》，世上喧喧少言说的作者是：杨行真人。 世上喧喧少言说是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上喧喧少言说的释义是：世上喧喧少言说：人世间纷扰嘈杂，很少有人能够静下心来谈谈真理。 世上喧喧少言说是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 世上喧喧少言说的拼音读音是：shì shàng xuān xuān shǎo yán shuō。 世上喧喧少言说是《还丹歌

师须分明传口诀出自《还丹歌 其十一》，师须分明传口诀的作者是：杨行真人。 师须分明传口诀是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 师须分明传口诀的释义是：“师须分明传口诀”中的“师须”指的是师傅或者师父，“分明”意味着清晰、明确，“传口诀”则是指传授口头的秘法或秘诀。整句话的意思是师傅必须清晰明确地传授口诀。这句话常用于描述传授技艺或秘法时，师傅需确保弟子能够明白并掌握其中的关键。

有缘相遇还要师出自《还丹歌 其十一》，有缘相遇还要师的作者是：杨行真人。 有缘相遇还要师是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 有缘相遇还要师的释义是：有缘相遇还要师：指有缘份的人相遇后，还需拜师学艺或求教于他人，以提升自己的修养和技艺。 有缘相遇还要师是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 有缘相遇还要师的拼音读音是：yǒu yuán xiāng yù hái yào shī。

本是仙人留口诀出自《还丹歌 其十一》，本是仙人留口诀的作者是：杨行真人。 本是仙人留口诀是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 本是仙人留口诀的释义是：本是仙人留口诀，指的是原本是仙人留下的秘传口诀或秘法。在这里，诗人以“仙人”比喻具有高深学问或技能的人，而“口诀”则是指口授的诀窍或秘籍。整句表达了诗人对那些珍贵而神秘的知识或技能的感慨和敬仰。 本是仙人留口诀是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗

收得黄芽人不知出自《还丹歌 其十一》，收得黄芽人不知的作者是：杨行真人。 收得黄芽人不知是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 收得黄芽人不知的释义是：“收得黄芽人不知”中的“黄芽”指的是道家炼丹术中的术语，代表道家追求的长生不老之药，此处比喻为内丹修炼的成果。这句话的意思是，修炼者已经得到了修炼成果，但周围的人却不知道。这反映了修炼者内心的宁静与超脱，以及对于世俗名利的不重视。

朱砂水银入铅池出自《还丹歌 其十一》，朱砂水银入铅池的作者是：杨行真人。 朱砂水银入铅池是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 朱砂水银入铅池的释义是：朱砂水银入铅池：比喻将珍贵的东西投入无益或低贱的事物中。 朱砂水银入铅池是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 朱砂水银入铅池的拼音读音是：zhū shā shuǐ yín rù qiān chí。 朱砂水银入铅池是《还丹歌 其十一》的第1句。

水银被制不为难出自《还丹歌 其十》，水银被制不为难的作者是：杨行真人。 水银被制不为难是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 水银被制不为难的释义是：水银被制不为难：比喻把复杂的事物变得简单易行，即通过恰当的方法或技巧，使原本困难的事情变得容易处理。 水银被制不为难是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 水银被制不为难的拼音读音是：shuǐ yín bèi zhì bù wèi nán。