文偃

衣砵后不传出自《宗脉颂》，衣砵后不传的作者是：文偃。 衣砵后不传是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 衣砵后不传的释义是：衣砵后不传：指衣钵之后不再传授，意指某种技艺或学问传承断绝。 衣砵后不传是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 衣砵后不传的拼音读音是：yī bō hòu bù chuán。 衣砵后不传是《宗脉颂》的第18句。 衣砵后不传的上半句是： 六祖曹溪住。 衣砵后不传的下半句是

六祖曹溪住出自《宗脉颂》，六祖曹溪住的作者是：文偃。 六祖曹溪住是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 六祖曹溪住的释义是：六祖曹溪住：指禅宗六祖慧能在广东韶关的曹溪寺（今南华寺）居住传教。曹溪即曹溪水，是南华寺附近的一条河流。此处“六祖”指慧能，他是禅宗的第六代祖师，被誉为禅宗的奠基人。 六祖曹溪住是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 六祖曹溪住的拼音读音是：liù zǔ cáo xī

达摩回西天出自《宗脉颂》，达摩回西天的作者是：文偃。 达摩回西天是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 达摩回西天的释义是：达摩回西天：指禅宗初祖达摩在完成东渡传法之后，返回印度本土。这里的“西天”指印度。 达摩回西天是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 达摩回西天的拼音读音是：dá mó huí xī tiān。 达摩回西天是《宗脉颂》的第16句。 达摩回西天的上半句是： 二祖为上首。

二祖为上首出自《宗脉颂》，二祖为上首的作者是：文偃。 二祖为上首是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 二祖为上首的释义是：二祖为上首：指的是在佛教禅宗中，指的最初的两位祖师，即达摩祖师和慧可祖师，通常被尊为禅宗的创始人。这里的“上首”意味着他们是禅宗传承的源头和最高权威。 二祖为上首是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 二祖为上首的拼音读音是：èr zǔ wèi shàng shǒu。

唯有吃茶言出自《宗脉颂》，唯有吃茶言的作者是：文偃。 唯有吃茶言是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 唯有吃茶言的释义是：唯有吃茶言，意指只有通过品茶来交流或表达。这里“吃茶”指的是品茶，而“言”则代表说话或交流。整个词组强调了在品茶的过程中进行交谈或表达思想。 唯有吃茶言是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 唯有吃茶言的拼音读音是：wéi yǒu chī chá yán。

九年来面壁出自《宗脉颂》，九年来面壁的作者是：文偃。 九年来面壁是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 九年来面壁的释义是：九年来面壁：指诗人闭关修炼九年的时间，专心致志地修行。 九年来面壁是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 九年来面壁的拼音读音是：jiǔ nián lái miàn bì。 九年来面壁是《宗脉颂》的第13句。 九年来面壁的上半句是：五叶气相连。 九年来面壁的下半句是

五叶气相连出自《宗脉颂》，五叶气相连的作者是：文偃。 五叶气相连是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 五叶气相连的释义是：五叶气相连：指五片叶子之间的气息相互连接，寓意着紧密的联系和相互依存的关系。 五叶气相连是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 五叶气相连的拼音读音是：wǔ yè qì xiāng lián。 五叶气相连是《宗脉颂》的第12句。 五叶气相连的上半句是： 达摩观东土。

达摩观东土出自《宗脉颂》，达摩观东土的作者是：文偃。 达摩观东土是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 达摩观东土的释义是：达摩观东土：达摩是印度禅宗初祖，观东土指的是他来到中国传教。释义为：达摩观察东方的土地。 达摩观东土是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 达摩观东土的拼音读音是：dá mó guān dōng tǔ。 达摩观东土是《宗脉颂》的第11句。 达摩观东土的上半句是

祖佛印相传出自《宗脉颂》，祖佛印相传的作者是：文偃。 祖佛印相传是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 祖佛印相传的释义是：祖佛印相传：指佛教祖师传授法印的传统，即一代代祖师将佛教的教义、戒律、禅宗等核心思想传授给弟子。 祖佛印相传是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 祖佛印相传的拼音读音是：zǔ fú yìn xiāng chuán。 祖佛印相传是《宗脉颂》的第10句。

西天二十八出自《宗脉颂》，西天二十八的作者是：文偃。 西天二十八是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 西天二十八的释义是：西天二十八：指佛教中西方极乐世界中的二十八位菩萨。 西天二十八是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 西天二十八的拼音读音是：xī tiān èr shí bā。 西天二十八是《宗脉颂》的第9句。 西天二十八的上半句是：付嘱迦叶边。 西天二十八的下半句是：祖佛印相传。