罗公远
大还如何不有出自《大还丹口诀》,大还如何不有的作者是:罗公远。 大还如何不有是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 大还如何不有的释义是:大还如何不有:大还指的是修炼丹道的最高境界,此处“如何不有”表达的是大还境界是自然而然、必然存在的。意即修炼到一定程度,大还境界自然会显现。 大还如何不有是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 大还如何不有的拼音读音是:dà hái rú hé bù yǒu。
故知唯炼唯精出自《大还丹口诀》,故知唯炼唯精的作者是:罗公远。 故知唯炼唯精是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 故知唯炼唯精的释义是:故知唯炼唯精:因此知道只有炼制得精纯,才能达到预期的效果。这里的“炼”指的是修炼,精纯则是指达到高水平的纯净和完美。这句话强调修炼的过程必须注重精炼和提升质量。 故知唯炼唯精是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 故知唯炼唯精的拼音读音是:gù zhī wéi
木成炭而不朽出自《大还丹口诀》,木成炭而不朽的作者是:罗公远。 木成炭而不朽是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 木成炭而不朽的释义是:木成炭而不朽,意指木材经过高温炭化后,虽然形态改变,但其本质和内在的元素依然坚固不坏,比喻事物经历磨难后,其本质或价值依然得以保持。 木成炭而不朽是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 木成炭而不朽的拼音读音是:mù chéng tàn ér bù xiǔ。
金得火而转精出自《大还丹口诀》,金得火而转精的作者是:罗公远。 金得火而转精是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 金得火而转精的释义是:金得火而转精:金在火的炼化作用下转化为精华。 金得火而转精是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 金得火而转精的拼音读音是:jīn dé huǒ ér zhuǎn jīng。 金得火而转精是《大还丹口诀》的第11句。 金得火而转精的上半句是:地得一而方久。
地得一而方久出自《大还丹口诀》,地得一而方久的作者是:罗公远。 地得一而方久是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 地得一而方久的释义是:地得一而方久,意指只有大地得到了“一”(即道或德)的滋养,才能长久存在。这里的“一”象征着道或德,是宇宙万物存在的根本。这句话强调了“道”或“德”对于维护世界秩序和万物生长的重要性。 地得一而方久是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 地得一而方久的拼音读音是
天得一而能长出自《大还丹口诀》,天得一而能长的作者是:罗公远。 天得一而能长是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 天得一而能长的释义是:天得一而能长,意指宇宙或天地间若得到某种至高无上的法则或智慧,便能长久存在和发展。这里的“一”通常指的是道家所说的“道”或“无极”,代表宇宙的根本原理和终极真理。 天得一而能长是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 天得一而能长的拼音读音是:tiān dé yī
七十二石列具位出自《大还丹口诀》,七十二石列具位的作者是:罗公远。 七十二石列具位是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 七十二石列具位的释义是:七十二石列具位:指七十二种药材排列整齐,各自占据其应有的位置。这里的“石”是古代重量单位,这里比喻药材种类繁多。 七十二石列具位是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 七十二石列具位的拼音读音是:qī shí èr shí liè jù wèi。
三十六算世间知出自《大还丹口诀》,三十六算世间知的作者是:罗公远。 三十六算世间知是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 三十六算世间知的释义是:三十六算世间知,意指世间所有的智慧与算计,都可以通过三十六种方法来理解和应对。这里的“三十六算”并非实指三十六种具体的算计方法,而是泛指各种智慧和计谋。 三十六算世间知是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 三十六算世间知的拼音读音是:sān shí
变化成形补天地出自《大还丹口诀》,变化成形补天地的作者是:罗公远。 变化成形补天地是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 变化成形补天地的释义是:变化成形补天地,意指通过修炼内丹,使人的精神与物质相结合,达到补益天地、完善自身形体的境界。 变化成形补天地是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 变化成形补天地的拼音读音是:biàn huà chéng xíng bǔ tiān dì。
女娲炼得五常气出自《大还丹口诀》,女娲炼得五常气的作者是:罗公远。 女娲炼得五常气是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 女娲炼得五常气的释义是:女娲炼得五常气:指女娲炼制出具有仁、义、礼、智、信五种常道之气的丹药。这里的“五常”指儒家所倡导的五种道德准则。 女娲炼得五常气是唐代诗人罗公远的作品,风格是:诗。 女娲炼得五常气的拼音读音是:nǚ wā liàn dé wǔ cháng qì。