史尧弼

支分派别徒纷然出自《留题丹经卷后》，支分派别徒纷然的作者是：史尧弼。 支分派别徒纷然是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 支分派别徒纷然的释义是：支分派别徒纷然：指各种不同的流派和派别众多，人们对此争论不休，意见纷纭。 支分派别徒纷然是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 支分派别徒纷然的拼音读音是：zhī fēn pài bié tú fēn rán。 支分派别徒纷然是《留题丹经卷后》的第42句

况复后学如牛毛出自《留题丹经卷后》，况复后学如牛毛的作者是：史尧弼。 况复后学如牛毛是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 况复后学如牛毛的释义是：况复后学如牛毛：比喻后学者众多，如同牛身上的毛一样多。 况复后学如牛毛是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 况复后学如牛毛的拼音读音是：kuàng fù hòu xué rú niú máo。 况复后学如牛毛是《留题丹经卷后》的第41句。

伯阳契易诚多端出自《留题丹经卷后》，伯阳契易诚多端的作者是：史尧弼。 伯阳契易诚多端是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 伯阳契易诚多端的释义是：伯阳契易诚多端：伯阳即伯阳子，即老子，契易即通晓易经，诚多端则表示其学说内容丰富，变化多端。这句话的意思是老子的易经学说非常丰富和深奥。 伯阳契易诚多端是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 伯阳契易诚多端的拼音读音是：bó yáng qì yì

阴符黄庭龙虎经出自《留题丹经卷后》，阴符黄庭龙虎经的作者是：史尧弼。 阴符黄庭龙虎经是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 阴符黄庭龙虎经的释义是：阴符：道教内丹术经典，又称《阴符经》，为道教内丹术的重要经典之一，主要讲述阴阳变化之理。 黄庭：道教内丹术术语，指人体内精神修养之所，位于腹部。 龙虎：道教内丹术术语，指人体内的阴阳二气，龙为阳，虎为阴，通过修炼使之相合，达到阴阳平衡。 经：经典

谷神立说洪其源出自《留题丹经卷后》，谷神立说洪其源的作者是：史尧弼。 谷神立说洪其源是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 谷神立说洪其源的释义是：“谷神立说洪其源”中的“谷神”指的是道家哲学中的“谷神”，即“道”的体现，这里可以理解为道家的宇宙观和生命观；“立说”指创立或提出某种理论或观点；“洪其源”即指源头宏大。整句释义为：道家的“谷神”理论，提出了宇宙和生命的宏大源头。

髯龙上征老聃出出自《留题丹经卷后》，髯龙上征老聃出的作者是：史尧弼。 髯龙上征老聃出是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 髯龙上征老聃出的释义是：髯龙上征老聃出：须发浓密的龙形仙人（髯龙）前往征途，而老聃（即老子）则外出。这里的“髯龙”和“老聃”都是指代仙人或隐士的形象。 髯龙上征老聃出是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 髯龙上征老聃出的拼音读音是：rán lóng shàng zhēng

始自广成授黄髯出自《留题丹经卷后》，始自广成授黄髯的作者是：史尧弼。 始自广成授黄髯是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 始自广成授黄髯的释义是：始自广成授黄髯：意为从广成子开始传授给有黄须的人，这里的“广成子”是指传说中的道家祖师，黄髯则代指得道之人。整句意思是说修炼之道从广成子开始传授给有德行的人。 始自广成授黄髯是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 始自广成授黄髯的拼音读音是：shǐ zì

大还有诀谁所传出自《留题丹经卷后》，大还有诀谁所传的作者是：史尧弼。 大还有诀谁所传是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 大还有诀谁所传的释义是：大还有诀谁所传：指修炼丹道的高深秘法，由谁传授而来。 大还有诀谁所传是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 大还有诀谁所传的拼音读音是：dà hái yǒu jué shuí suǒ chuán。 大还有诀谁所传是《留题丹经卷后》的第35句。

醉袖起舞凌风烟出自《留题丹经卷后》，醉袖起舞凌风烟的作者是：史尧弼。 醉袖起舞凌风烟是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 醉袖起舞凌风烟的释义是：醉袖起舞凌风烟：醉酒中挥舞袖子，仿佛在风中翩翩起舞，如同烟雾缭绕。形容诗人在醉酒状态下，举止飘逸，意境超脱。 醉袖起舞凌风烟是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 醉袖起舞凌风烟的拼音读音是：zuì xiù qǐ wǔ líng fēng yān。

我今置酒嶂峰巅出自《留题丹经卷后》，我今置酒嶂峰巅的作者是：史尧弼。 我今置酒嶂峰巅是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 我今置酒嶂峰巅的释义是：我今置酒嶂峰巅：我现在在险峻的山峰之巅摆设酒宴。 我今置酒嶂峰巅是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 我今置酒嶂峰巅的拼音读音是：wǒ jīn zhì jiǔ zhàng fēng diān。 我今置酒嶂峰巅是《留题丹经卷后》的第33句。