史尧弼

圜悟宗复振出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，圜悟宗复振的作者是：史尧弼。 圜悟宗复振是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 圜悟宗复振的释义是：圜悟宗复振：复兴圆悟宗的教义和思想。圜悟宗是佛教禅宗的一派，此处指恢复和弘扬圆悟宗的禅宗传统。 圜悟宗复振是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 圜悟宗复振的拼音读音是：huán wù zōng fù zhèn。

坐令会府地出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，坐令会府地的作者是：史尧弼。 坐令会府地是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 坐令会府地的释义是：使会府之地荒废或失去繁荣。 坐令会府地是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 坐令会府地的拼音读音是：zuò lìng huì fǔ dì。 坐令会府地是《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》的第19句。 坐令会府地的上半句是：馀刃聊斥摈。

馀刃聊斥摈出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，馀刃聊斥摈的作者是：史尧弼。 馀刃聊斥摈是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 馀刃聊斥摈的释义是：“馀刃聊斥摈”的释义为：用剩余的刀刃随意地驱逐和摈弃。这里比喻作者用余力来驱除或摈弃某些事物。 馀刃聊斥摈是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 馀刃聊斥摈的拼音读音是：yú rèn liáo chì bìn。

倾河看洗涤出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，倾河看洗涤的作者是：史尧弼。 倾河看洗涤是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 倾河看洗涤的释义是：倾河看洗涤：比喻用极大的力量或深情去净化、洗涤，此处指诗人对友人的深情厚意，如同倾倒整个河流来洗净一切污浊。 倾河看洗涤是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 倾河看洗涤的拼音读音是：qīng hé kàn xǐ dí。

腥气存已仅出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，腥气存已仅的作者是：史尧弼。 腥气存已仅是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 腥气存已仅的释义是：腥气存已仅：腥气，指鱼腥等异味；存已，已经存在；仅，仅仅。释义为：鱼腥味已经存在，但仅仅如此。 腥气存已仅是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 腥气存已仅的拼音读音是：xīng qì cún yǐ jǐn。

前时老狐臊出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，前时老狐臊的作者是：史尧弼。 前时老狐臊是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 前时老狐臊的释义是：前时老狐臊：比喻过去的老朋友或旧相识。在这里，诗人用“老狐臊”来形容杜应求，表达了对他的亲切和友好的情感。 前时老狐臊是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 前时老狐臊的拼音读音是：qián shí lǎo hú sāo。

撒手乃勇进出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，撒手乃勇进的作者是：史尧弼。 撒手乃勇进是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 撒手乃勇进的释义是：撒手乃勇进：放下世俗的束缚，勇敢地前进。 撒手乃勇进是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 撒手乃勇进的拼音读音是：sā shǒu nǎi yǒng jìn。 撒手乃勇进是《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》的第14句。 撒手乃勇进的上半句是：

如何闹市里出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，如何闹市里的作者是：史尧弼。 如何闹市里是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何闹市里的释义是：如何闹市里：指在喧嚣繁华的市集中。 如何闹市里是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何闹市里的拼音读音是：rú hé nào shì lǐ。 如何闹市里是《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》的第13句。 如何闹市里的上半句是：肯击死蛇阵。

肯击死蛇阵出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，肯击死蛇阵的作者是：史尧弼。 肯击死蛇阵是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 肯击死蛇阵的释义是：肯击死蛇阵：愿意击败恶势力。 肯击死蛇阵是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 肯击死蛇阵的拼音读音是：kěn jī sǐ shé zhèn。 肯击死蛇阵是《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》的第12句。 肯击死蛇阵的上半句是： 平生缚虎手。

平生缚虎手出自《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》，平生缚虎手的作者是：史尧弼。 平生缚虎手是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 平生缚虎手的释义是：平生缚虎手：形容人勇敢，有胆识和力量，能够制服凶猛的事物。 平生缚虎手是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 平生缚虎手的拼音读音是：píng shēng fù hǔ shǒu。 平生缚虎手是《次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法》的第11句。