史尧弼

屏弃骨肉潜荒山出自《留题丹经卷后》，屏弃骨肉潜荒山的作者是：史尧弼。 屏弃骨肉潜荒山是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 屏弃骨肉潜荒山的释义是：屏弃骨肉潜荒山：指诗人放下世俗的亲情和责任，隐居在荒山野岭之中。 屏弃骨肉潜荒山是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 屏弃骨肉潜荒山的拼音读音是：píng qì gǔ ròu qián huāng shān。 屏弃骨肉潜荒山是《留题丹经卷后》的第62句

何须行怪出世法出自《留题丹经卷后》，何须行怪出世法的作者是：史尧弼。 何须行怪出世法是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 何须行怪出世法的释义是：何须行怪出世法：何必采取奇特怪异的方法来超脱尘世。 何须行怪出世法是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 何须行怪出世法的拼音读音是：hé xū xíng guài chū shì fǎ。 何须行怪出世法是《留题丹经卷后》的第61句。

以道顺守全此天出自《留题丹经卷后》，以道顺守全此天的作者是：史尧弼。 以道顺守全此天是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 以道顺守全此天的释义是：以道顺守全此天：遵循道义，顺应自然，保全自己的天性。 以道顺守全此天是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 以道顺守全此天的拼音读音是：yǐ dào shùn shǒu quán cǐ tiān。 以道顺守全此天是《留题丹经卷后》的第60句。

人身生死犹昼夜出自《留题丹经卷后》，人身生死犹昼夜的作者是：史尧弼。 人身生死犹昼夜是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 人身生死犹昼夜的释义是：人身生死犹昼夜，意为人的生与死就像白天与黑夜一样，是自然更替的过程。 人身生死犹昼夜是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 人身生死犹昼夜的拼音读音是：rén shēn shēng sǐ yóu zhòu yè。

先儒尝戒偷生安出自《留题丹经卷后》，先儒尝戒偷生安的作者是：史尧弼。 先儒尝戒偷生安是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 先儒尝戒偷生安的释义是：先儒尝戒偷生安：先辈的儒者曾经告诫人们不要苟且偷生，而应顺应天命，安心于自己的本分。 先儒尝戒偷生安是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 先儒尝戒偷生安的拼音读音是：xiān rú cháng jiè tōu shēng ān。

胡为知此不自炼出自《留题丹经卷后》，胡为知此不自炼的作者是：史尧弼。 胡为知此不自炼是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 胡为知此不自炼的释义是：胡为知此不自炼：为何知晓这个道理却不自我修炼。 胡为知此不自炼是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 胡为知此不自炼的拼音读音是：hú wèi zhī cǐ bù zì liàn。 胡为知此不自炼是《留题丹经卷后》的第57句。 胡为知此不自炼的上半句是

铜驼一笑三千年出自《留题丹经卷后》，铜驼一笑三千年的作者是：史尧弼。 铜驼一笑三千年是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 铜驼一笑三千年的释义是：铜驼一笑，三千载时光流转。 铜驼一笑三千年是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 铜驼一笑三千年的拼音读音是：tóng tuó yī xiào sān qiān nián。 铜驼一笑三千年是《留题丹经卷后》的第56句。 铜驼一笑三千年的上半句是：

鞭笞鸾凤隘八极出自《留题丹经卷后》，鞭笞鸾凤隘八极的作者是：史尧弼。 鞭笞鸾凤隘八极是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 鞭笞鸾凤隘八极的释义是：鞭笞鸾凤隘八极：用鞭子驱赶着鸾凤，使它们在广阔的天地间受限。这里的“鞭笞”意味着驱使或驾驭，“鸾凤”象征着高贵或非凡，“隘八极”指的是狭窄的空间，整体上表达了即使是非常高贵或非凡的事物，也可能被限制在狭小的范围内。 鞭笞鸾凤隘八极是宋代诗人史尧弼的作品

脱骨洗髓乘云軿出自《留题丹经卷后》，脱骨洗髓乘云軿的作者是：史尧弼。 脱骨洗髓乘云軿是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 脱骨洗髓乘云軿的释义是：脱胎换骨，乘云驾雾。 脱骨洗髓乘云軿是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 脱骨洗髓乘云軿的拼音读音是：tuō gǔ xǐ suǐ chéng yún píng。 脱骨洗髓乘云軿是《留题丹经卷后》的第54句。 脱骨洗髓乘云軿的上半句是： 无中生子夺造化。

无中生子夺造化出自《留题丹经卷后》，无中生子夺造化的作者是：史尧弼。 无中生子夺造化是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 无中生子夺造化的释义是：“无中生子夺造化”释义：指在空无之中创造出世间万物，具有创造力的极致。 无中生子夺造化是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 无中生子夺造化的拼音读音是：wú zhōng shēng zi duó zào huà。