释德光

我们来分析这首诗的格式和内容。 诗句解释： 1. 丧尽生涯卖笊篱：这里“丧尽生涯”意味着彻底失去了生活的目标或方向，而“卖笊篱”则是一种传统手艺中的捕鱼工具，常用于捕鱼时使用。这里的比喻可能是说某人为了生活不得不放弃自己的职业或者技能，转而去做一些低贱的工作。 2. 白拈火里讨便宜：这里的“白拈”意为白白地抓取，“火里”可能是指火炉或者其他高温环境，“讨便宜”则是指试图从中获得好处。整体看来

【注释】： 颂古十三首 其五：颂古人，以古喻今，借古讽今，是此诗的主旨。非风幡话露全机，“幡”通“翻”。“风幡”指风动的幡旗，比喻世事变化无常。“全机”，即全机变，指世事的变化。“非风幡话露全机”意谓世事变幻莫测。千古丛林起是非，指佛教禅宗丛林中，历代高僧大师们为了弘扬佛法而展开的争论。“是非”，指佛家所说的善有善报，恶有恶报的果报。“千古丛林起是非”意谓从古至今，禅宗丛林中一直存在着争论与斗争

【注释】 颂古：赞美古人的事迹；十二句诗，每句都是一个故事。 赵州勘婆：指唐代赵州和尚勘问一位名叫婆罗门的人，此人曾用百发百中的箭射中了一只老鼠和一只油瓮，但被勘问者驳斥得无言以对。 趁（chěn）得：趁机。 老鼠：比喻那些不守规矩的人或事。 打破：打碎，形容毁坏、消灭。 油瓮：盛放油或其他液体的瓦器。 【赏析】 此诗通过赞美赵州和尚勘问“婆罗门”的故事，来讽刺那些善于钻营投机钻营的人及事

注释：在苦难中寻找快乐，又从快乐中寻求苦难。这样的僧人都未能领悟到生命的真谛。 即使彻底明白了生命的根源，也只能是泥泞中洗刷泥土。 赏析：这首诗描绘了人生的一种矛盾和痛苦。一方面，我们在面对生活的艰辛、困扰时，需要保持乐观的态度，寻找快乐；另一方面，我们也需要认识到，真正的快乐和幸福并不在于表面的繁华、物质的享受，而在于心灵的宁静、内心的满足。这种理解，对于人生的追求和价值观的塑造都有重要的意义

【注释】 尊者亲：指释迦牟尼的弟子阿难尊者。曾见佛来：阿难尊者曾经亲眼见到佛陀降生。双眉策起笑颜开：双眉舒展，笑容满面。 古今：指过去、现在和未来。丝毫许：一点半点，微不足道。天上人间孰可陪：哪能算得上与天上人间的人相配。 【赏析】 这首诗以问答的形式写，是颂古十三首中的第三首。诗人用拟人化的手法描绘了阿难尊者的形象。阿难尊者在佛陀诞生时，曾亲眼目睹这一奇观，他的眉毛舒展开来，面露喜悦之色

【注释】： 飏：飘扬；樵斧：打柴用的斧头；碓坊：古代的磨米石，用来舂米。这首诗是描写农事生活的。 通：消息。黄梅天，即梅雨季节，此时雨水多，天气闷热潮湿。 【赏析】： 这首诗写的是农村劳动的繁忙景象，诗人以“采樵”、“舂米”为题材，生动地再现了农民们忙碌的生活状态，形象而具体，生活气息浓郁。 首句：“飏下采樵斧”，写采樵的人挥舞着斧子，在山野中穿行。“飏下”二字写出了采樵人的轻快和自由

在宋代释清了的偈颂十首中，“机轮转处，作者犹迷。祖令当行，魔军胆丧。”是第二首中的诗句。此诗描绘了一个人在追求真理的道路上仍然迷茫，而正当佛法要显现时，却因为内心的恐惧和疑惑而失去了勇气。下面将逐一解析这首诗： 1. 诗句释义： - 机轮转处：暗示着世间万象都在不停地转动，变化无常，如同车轮一样不停滚动。 - 作者犹迷：表示诗作者（或修行者）依然未能洞察事物的本质，对真理的理解还处于迷惑之中。

诗句原文： 说佛说祖，泥中洗土。 谈妙谈玄，十万八千。 现成公案，已落言诠。 提起衲僧拄杖子，浑家送上渡头船。 译文： 讲述佛教与祖先的智慧，如同泥土中的洗涤。 谈论玄妙和深奥的道理，数量达到十万八万。 现成的公案已经落入语言的描述之中。 提起和尚拄着的木杖，家里的女人将渡船送到了码头。 注释： - 说佛说祖：讨论佛陀及其祖先的智慧。 - 泥中洗土：在泥土中洗净自己。象征自我净化或修行。 -

我们来逐句分析这首诗： 1. 赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。 - “赵州”在佛教中通常指的是河北省的赵县，这里可能是引用了某个禅宗名刹。 - “石桥”可能指的是位于赵县的某个古桥。 - “观音院”则是指一个供奉观世音菩萨的寺庙。 - “弥勒”是佛教中的一位菩萨，常被认为将在未来成佛。 2. 祖师遗下一只履，直至而今寻不得。 - “祖师”指的是某位重要的佛教祖师或高僧。 -

我们将这首诗分为四行来解读。每一行都包含了一些关键词和解释。 第一行：“七手八脚，三头两面。” - 注释：这可能意味着某人或某物在忙碌中表现得非常混乱或者不协调。 - 译文：他们手脚不停，头绪繁多，难以应对。 第二行：“耳听不闻，眼觑不见。” - 译文：他们的耳朵不听，眼睛看不见。 - 注释：这可能是对那些无法理解他人意图或视而不见的人的描述。 第三行：“苦乐逆顺，打成一片。” - 注释