鲍几

莘莘国胄出自《释奠应诏为王皦作诗》，莘莘国胄的作者是：鲍几。 莘莘国胄是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 莘莘国胄的释义是：莘莘国胄：众多的国家贵族子弟。 莘莘国胄是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 莘莘国胄的拼音读音是：shēn shēn guó zhòu。 莘莘国胄是《释奠应诏为王皦作诗》的第53句。 莘莘国胄的上半句是： 楚楚儒衣。 莘莘国胄的下半句是：六章。 莘莘国胄的全句是

楚楚儒衣出自《释奠应诏为王皦作诗》，楚楚儒衣的作者是：鲍几。 楚楚儒衣是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 楚楚儒衣的释义是：楚楚儒衣：整洁的儒者衣裳，形容儒者服饰整洁、端庄。 楚楚儒衣是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 楚楚儒衣的拼音读音是：chǔ chǔ rú yī。 楚楚儒衣是《释奠应诏为王皦作诗》的第52句。 楚楚儒衣的上半句是：徘徊舞袖。 楚楚儒衣的下半句是：莘莘国胄。

徘徊舞袖出自《释奠应诏为王皦作诗》，徘徊舞袖的作者是：鲍几。 徘徊舞袖是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 徘徊舞袖的释义是：徘徊舞袖：指舞者袖子随风飘动的姿态，形容舞姿优美。 徘徊舞袖是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 徘徊舞袖的拼音读音是：pái huái wǔ xiù。 徘徊舞袖是《释奠应诏为王皦作诗》的第51句。 徘徊舞袖的上半句是： 陆离簪笏。 徘徊舞袖的下半句是： 楚楚儒衣。

陆离簪笏出自《释奠应诏为王皦作诗》，陆离簪笏的作者是：鲍几。 陆离簪笏是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 陆离簪笏的释义是：陆离簪笏：形容官员服饰华丽，簪笏指古代官员的冠饰和手持的笏板，陆离则形容其色彩斑斓、华丽多彩。 陆离簪笏是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 陆离簪笏的拼音读音是：lù lí zān hù。 陆离簪笏是《释奠应诏为王皦作诗》的第50句。 陆离簪笏的上半句是：声教日富。

声教日富出自《释奠应诏为王皦作诗》，声教日富的作者是：鲍几。 声教日富是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 声教日富的释义是：声教日富：声教，指儒家的教化；日富，指日益丰富。释义：儒家教化日益丰富。 声教日富是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 声教日富的拼音读音是：shēng jiào rì fù。 声教日富是《释奠应诏为王皦作诗》的第49句。 声教日富的上半句是： 殊方知礼。

殊方知礼出自《释奠应诏为王皦作诗》，殊方知礼的作者是：鲍几。 殊方知礼是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 殊方知礼的释义是：殊方知礼：指在远方也能知晓并遵守礼仪。 殊方知礼是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 殊方知礼的拼音读音是：shū fāng zhī lǐ。 殊方知礼是《释奠应诏为王皦作诗》的第48句。 殊方知礼的上半句是：德馨惟楙。 殊方知礼的下半句是：声教日富。 殊方知礼的全句是

德馨惟楙出自《释奠应诏为王皦作诗》，德馨惟楙的作者是：鲍几。 德馨惟楙是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 德馨惟楙的释义是：德馨惟楙：品德高尚，香气四溢。 德馨惟楙是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 德馨惟楙的拼音读音是：dé xīn wéi mào。 德馨惟楙是《释奠应诏为王皦作诗》的第47句。 德馨惟楙的上半句是： 大飨既周。 德馨惟楙的下半句是： 殊方知礼。 德馨惟楙的全句是

大飨既周出自《释奠应诏为王皦作诗》，大飨既周的作者是：鲍几。 大飨既周是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 大飨既周的释义是：大飨既周：指举行盛大的祭祀活动已经结束。 大飨既周是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 大飨既周的拼音读音是：dà xiǎng jì zhōu。 大飨既周是《释奠应诏为王皦作诗》的第46句。 大飨既周的上半句是：五章。 大飨既周的下半句是：德馨惟楙。 大飨既周的全句是

五章出自《释奠应诏为王皦作诗》，五章的作者是：鲍几。 五章是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 五章的释义是：《释奠应诏为王皦作诗》中的“五章”释义如下： 第一章：赞颂王皦的品德高尚，如同松柏之坚贞，不受外界诱惑而动摇。 第二章：比喻王皦的智慧如同日月，照亮四方，使人们受益。 第三章：称赞王皦的政绩如同春雨，滋润万物，使国家繁荣昌盛。 第四章：以凤凰来比喻王皦，象征其高贵和非凡

礼盛姬篇出自《释奠应诏为王皦作诗》，礼盛姬篇的作者是：鲍几。 礼盛姬篇是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。 礼盛姬篇的释义是：《释奠应诏为王皦作诗》中的“礼盛姬篇”指的是以盛大的礼仪来赞颂或描写女性（姬）的篇章。这里的“礼盛”强调礼仪的隆重和盛大，“姬”则是古代对女性的称呼，常用于贵族女子。整句表达了通过隆重的礼仪来颂扬或描绘女性的美丽和尊贵。 礼盛姬篇是南北朝代诗人鲍几的作品，风格是：诗。