道世

挥手谢中折出自《颂六十二首 其五十七》，挥手谢中折的作者是：道世。 挥手谢中折是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 挥手谢中折的释义是：挥手告别中道折断。 挥手谢中折是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 挥手谢中折的拼音读音是：huī shǒu xiè zhōng zhé。 挥手谢中折是《颂六十二首 其五十七》的第10句。 挥手谢中折的上半句是： 踟蹰歧路嵎。 挥手谢中折的下半句是： 洗涤归诚忏。

踟蹰歧路嵎出自《颂六十二首 其五十七》，踟蹰歧路嵎的作者是：道世。 踟蹰歧路嵎是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 踟蹰歧路嵎的释义是：徘徊在分岔路口的困境 踟蹰歧路嵎是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 踟蹰歧路嵎的拼音读音是：chí chú qí lù yú。 踟蹰歧路嵎是《颂六十二首 其五十七》的第9句。 踟蹰歧路嵎的上半句是：嗟往恒沉溺。 踟蹰歧路嵎的下半句是：挥手谢中折。

嗟往恒沉溺出自《颂六十二首 其五十七》，嗟往恒沉溺的作者是：道世。 嗟往恒沉溺是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 嗟往恒沉溺的释义是：嗟往恒沉溺：感叹往昔常常沉迷其中。 嗟往恒沉溺是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 嗟往恒沉溺的拼音读音是：jiē wǎng héng chén nì。 嗟往恒沉溺是《颂六十二首 其五十七》的第8句。 嗟往恒沉溺的上半句是： 咄哉形非我。 嗟往恒沉溺的下半句是：

咄哉形非我出自《颂六十二首 其五十七》，咄哉形非我的作者是：道世。 咄哉形非我是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 咄哉形非我的释义是：形非我：指人的身体形态并非真正的自我，即人的外在形象与内在精神不完全等同。 咄哉形非我是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 咄哉形非我的拼音读音是：duō zāi xíng fēi wǒ。 咄哉形非我是《颂六十二首 其五十七》的第7句。 咄哉形非我的上半句是

悲伤尘垢积出自《颂六十二首 其五十七》，悲伤尘垢积的作者是：道世。 悲伤尘垢积是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 悲伤尘垢积的释义是：悲伤尘垢积：指悲伤的情绪如同尘垢一样累积在心中。 悲伤尘垢积是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 悲伤尘垢积的拼音读音是：bēi shāng chén gòu jī。 悲伤尘垢积是《颂六十二首 其五十七》的第6句。 悲伤尘垢积的上半句是： 引目寓金言。

引目寓金言出自《颂六十二首 其五十七》，引目寓金言的作者是：道世。 引目寓金言是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 引目寓金言的释义是：引目寓金言：用寓意深刻的话语启发人们的思考。 引目寓金言是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 引目寓金言的拼音读音是：yǐn mù yù jīn yán。 引目寓金言是《颂六十二首 其五十七》的第5句。 引目寓金言的上半句是：哀我苦劳役。 引目寓金言的下半句是

哀我苦劳役出自《颂六十二首 其五十七》，哀我苦劳役的作者是：道世。 哀我苦劳役是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 哀我苦劳役的释义是：哀我苦劳役：哀叹自己辛苦劳累的劳役生活。 哀我苦劳役是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 哀我苦劳役的拼音读音是：āi wǒ kǔ láo yì。 哀我苦劳役是《颂六十二首 其五十七》的第4句。 哀我苦劳役的上半句是： 鸣椎诫旭旦。 哀我苦劳役的下半句是：

鸣椎诫旭旦出自《颂六十二首 其五十七》，鸣椎诫旭旦的作者是：道世。 鸣椎诫旭旦是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 鸣椎诫旭旦的释义是：鸣椎诫旭旦：指清晨鸣钟报晓，提醒人们起床。其中“鸣椎”指钟声，“诫旭旦”即告诫人们迎接新的一天。 鸣椎诫旭旦是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 鸣椎诫旭旦的拼音读音是：míng chuí jiè xù dàn。 鸣椎诫旭旦是《颂六十二首 其五十七》的第3句。

三屈忏中夕出自《颂六十二首 其五十七》，三屈忏中夕的作者是：道世。 三屈忏中夕是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 三屈忏中夕的释义是：三屈忏中夕：指在夜晚时分，进行三次忏悔。三屈，即三次低头；忏，忏悔。 三屈忏中夕是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 三屈忏中夕的拼音读音是：sān qū chàn zhōng xī。 三屈忏中夕是《颂六十二首 其五十七》的第2句。 三屈忏中夕的上半句是：五体悔前朝

五体悔前朝出自《颂六十二首 其五十七》，五体悔前朝的作者是：道世。 五体悔前朝是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 五体悔前朝的释义是：五体悔前朝：指对前朝的错误决策或失误深感悔恨，五体指的是全身，表示全身心地悔恨。 五体悔前朝是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 五体悔前朝的拼音读音是：wǔ tǐ huǐ qián cháo。 五体悔前朝是《颂六十二首 其五十七》的第1句。 五体悔前朝的下半句是