释寰中

背却天堂向恶境出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，背却天堂向恶境的作者是：释寰中。 背却天堂向恶境是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 背却天堂向恶境的释义是：背却天堂向恶境，意指舍弃美好的天堂境界，主动走向恶劣的环境或境遇。这里的“天堂”比喻美好的境界或境地，“恶境”则指不好的环境或状况。这句话表达了主人公或诗人在追求某种境界时，不惜放弃优越的环境，选择艰难困苦的道路。

眼贪色尘耳缚听出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，眼贪色尘耳缚听的作者是：释寰中。 眼贪色尘耳缚听是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 眼贪色尘耳缚听的释义是：眼贪色尘耳缚听：眼睛被世俗的色相所迷惑，耳朵被纷繁的声响所束缚。 眼贪色尘耳缚听是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 眼贪色尘耳缚听的拼音读音是：yǎn tān sè chén ěr fù tīng。 眼贪色尘耳缚听是《悉昙颂

痴狂心乱恼贤圣出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，痴狂心乱恼贤圣的作者是：释寰中。 痴狂心乱恼贤圣是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 痴狂心乱恼贤圣的释义是：痴狂心乱恼贤圣：指痴愚狂乱的心绪扰乱了贤圣的清净心。 痴狂心乱恼贤圣是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 痴狂心乱恼贤圣的拼音读音是：chī kuáng xīn luàn nǎo xián shèng。

三毒忽起无佛性出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，三毒忽起无佛性的作者是：释寰中。 三毒忽起无佛性是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 三毒忽起无佛性的释义是：三毒指的是贪、嗔、痴，佛性即指人的本性或佛性，这里指的是修行者本具的佛性。'三毒忽起无佛性'释义为：修行者在修行过程中，如果突然产生贪、嗔、痴等烦恼，就会遮蔽其本具的佛性。 三毒忽起无佛性是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。

诸佛弟子莫嗔佞出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，诸佛弟子莫嗔佞的作者是：释寰中。 诸佛弟子莫嗔佞是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 诸佛弟子莫嗔佞的释义是：诸佛弟子莫嗔佞：所有佛的弟子们都不应该怀有嗔恨和谄媚之心。这里的“嗔佞”指的是对他人发怒和奉承讨好的行为，诗中劝诫佛弟子们保持清净心，不要被嗔恨和谄媚所困扰。 诸佛弟子莫嗔佞是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。

鲁留卢楼只领盛出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，鲁留卢楼只领盛的作者是：释寰中。 鲁留卢楼只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 鲁留卢楼只领盛的释义是：鲁留卢楼只领盛：形容修行者的心志坚定，专心致志地追求禅宗的至高境界。 鲁留卢楼只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 鲁留卢楼只领盛的拼音读音是：lǔ liú lú lóu zhǐ lǐng shèng。

性顶领径出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，性顶领径的作者是：释寰中。 性顶领径是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 性顶领径的释义是：性顶领径：指直接达到本性顶点的修行路径。 性顶领径是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 性顶领径的拼音读音是：xìng dǐng lǐng jìng。 性顶领径是《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第8句。 性顶领径的上半句是：

见佛法身无二性出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，见佛法身无二性的作者是：释寰中。 见佛法身无二性是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 见佛法身无二性的释义是：见佛法身无二性：指认识到佛的法身（即佛的智慧和本体）是独一无二、不可分割的，既包括佛的内在本质，也包括其外在显现，二者无有分别。 见佛法身无二性是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 见佛法身无二性的拼音读音是：jiàn fú

从师授语方显定出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，从师授语方显定的作者是：释寰中。 从师授语方显定是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 从师授语方显定的释义是：从师授语方显定：跟随师傅学习佛法，通过传授的话语，才能显现出修行者的定力。 从师授语方显定是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 从师授语方显定的拼音读音是：cóng shī shòu yǔ fāng xiǎn dìng。

生灭两亡犹未证出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，生灭两亡犹未证的作者是：释寰中。 生灭两亡犹未证是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 生灭两亡犹未证的释义是：生死轮回的生灭变化都没有真正体证到。 生灭两亡犹未证是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 生灭两亡犹未证的拼音读音是：shēng miè liǎng wáng yóu wèi zhèng。 生灭两亡犹未证是《悉昙颂 其二