释寰中

亦见亦闻无视听出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，亦见亦闻无视听的作者是：释寰中。 亦见亦闻无视听是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 亦见亦闻无视听的释义是：见闻不依赖视听感官，意指修行者超越了感官的局限，通过内在的觉知体悟真理。 亦见亦闻无视听是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 亦见亦闻无视听的拼音读音是：yì jiàn yì wén wú shì tīng。

第二住心常看净出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，第二住心常看净的作者是：释寰中。 第二住心常看净是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第二住心常看净的释义是：第二住心常看净，意为修行者在第二阶段应保持清净的心态，时刻观察内心的纯净。 第二住心常看净是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第二住心常看净的拼音读音是：dì èr zhù xīn cháng kàn jìng。

只领盛出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，只领盛的作者是：释寰中。 只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 只领盛的释义是：只领盛：独占盛名，指某人或某物在某一领域或方面具有极高的声誉和地位。 只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 只领盛的拼音读音是：zhǐ lǐng shèng。 只领盛是《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第2句。 只领盛的上半句是：只领盛。

只领盛出自《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，只领盛的作者是：释寰中。 只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 只领盛的释义是：只领盛：独占盛名，独领风骚。 只领盛是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 只领盛的拼音读音是：zhǐ lǐng shèng。 只领盛是《悉昙颂 其二 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第1句。 只领盛的下半句是：只领盛。 只领盛的全句是：只领盛。只领盛。 只领盛

莫卧出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，莫卧的作者是：释寰中。 莫卧是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 莫卧的释义是：莫卧：指不睡觉，不休息。 莫卧是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 莫卧的拼音读音是：mò wò。 莫卧是《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第18句。 莫卧的上半句是： 娑诃耶。 莫卧的全句是：娑诃耶。莫卧。 娑诃耶。莫卧。的上一句是：那逻逻。端坐。。

娑诃耶出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，娑诃耶的作者是：释寰中。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 娑诃耶的释义是：娑诃耶：意为“啊”或“啊呀”，是梵文“O”的音译，常用于表示感叹。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 娑诃耶的拼音读音是：suō hē yé。 娑诃耶是《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第17句。 娑诃耶的上半句是：端坐。

端坐出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，端坐的作者是：释寰中。 端坐是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 端坐的释义是：端正地坐着。 端坐是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 端坐的拼音读音是：duān zuò。 端坐是《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第16句。 端坐的上半句是： 那逻逻。 端坐的下半句是： 娑诃耶。 端坐的全句是：那逻逻。端坐。 那逻逻。端坐。的上一句是

那逻逻出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，那逻逻的作者是：释寰中。 那逻逻是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 那逻逻的释义是：那逻逻：指修行者内心的清净、寂静状态。 那逻逻是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 那逻逻的拼音读音是：nà luó luó。 那逻逻是《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第15句。 那逻逻的上半句是：木头不钻不出火。 那逻逻的下半句是：端坐。

木头不钻不出火出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，木头不钻不出火的作者是：释寰中。 木头不钻不出火是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 木头不钻不出火的释义是：木头不钻不出火：比喻不经过努力和奋斗，就无法获得成功或成就。 木头不钻不出火是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 木头不钻不出火的拼音读音是：mù tóu bù zuān bù chū huǒ。 木头不钻不出火是《悉昙颂 其一

忆食不餐常被饿出自《悉昙颂 其一 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，忆食不餐常被饿的作者是：释寰中。 忆食不餐常被饿是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 忆食不餐常被饿的释义是：此句“忆食不餐常被饿”意为：时常想起食物但不吃，因而常常感到饥饿。这里可以理解为诗人借以比喻对某种事物的渴望，虽然心向往之，但因为种种原因未能实现，导致内心空虚与渴望。 忆食不餐常被饿是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。