惟劲

明觉妙觉并双行出自《觉地颂 其一》，明觉妙觉并双行的作者是：惟劲。 明觉妙觉并双行是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 明觉妙觉并双行的释义是：明觉妙觉并双行：指同时具有明察（明觉）和妙悟（妙觉）的能力，两者并行不悖。 明觉妙觉并双行是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 明觉妙觉并双行的拼音读音是：míng jué miào jué bìng shuāng xíng。 明觉妙觉并双行是《觉地颂

体觉俱含于明妙出自《觉地颂 其一》，体觉俱含于明妙的作者是：惟劲。 体觉俱含于明妙是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 体觉俱含于明妙的释义是：体觉俱含于明妙，意指身心感知与宇宙的微妙境界相融合，达到一种明澈、纯净的体验。 体觉俱含于明妙是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 体觉俱含于明妙的拼音读音是：tǐ jué jù hán yú míng miào。 体觉俱含于明妙是《觉地颂 其一》的第5句。

妙觉还依性觉明出自《觉地颂 其一》，妙觉还依性觉明的作者是：惟劲。 妙觉还依性觉明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 妙觉还依性觉明的释义是：“妙觉还依性觉明”指的是高深的觉悟依然依赖于本性的明觉。在这里，“妙觉”是指深奥的觉悟，“性觉”是指本性的觉知，“明”则指清晰的认知。这句话表达了即使是高深的觉悟，也离不开对自性本觉的清晰认知。 妙觉还依性觉明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。

性海首建增名号出自《觉地颂 其一》，性海首建增名号的作者是：惟劲。 性海首建增名号是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 性海首建增名号的释义是：性海首建增名号：指在佛教修行中，首先建立起对佛性的深刻认识，从而增广自己的名声和德行。这里的“性海”比喻佛性，是佛教修行所追求的最高境界；“首建”表示首先建立；“增名号”意味着名声和德行的提升。 性海首建增名号是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。

起复初终互换生出自《觉地颂 其一》，起复初终互换生的作者是：惟劲。 起复初终互换生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 起复初终互换生的释义是：生死轮回，相互转换。 起复初终互换生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 起复初终互换生的拼音读音是：qǐ fù chū zhōng hù huàn shēng。 起复初终互换生是《觉地颂 其一》的第2句。 起复初终互换生的上半句是：略明觉地名同异。

略明觉地名同异出自《觉地颂 其一》，略明觉地名同异的作者是：惟劲。 略明觉地名同异是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 略明觉地名同异的释义是：略明觉地名同异：简略地说明“觉地”这一概念的不同名称和含义。 略明觉地名同异是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 略明觉地名同异的拼音读音是：lüè míng jué dì míng tóng yì。 略明觉地名同异是《觉地颂 其一》的第1句。

无那法报圆出自《赞镜灯颂》，无那法报圆的作者是：惟劲。 无那法报圆是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 无那法报圆的释义是：无法报答圆满 无那法报圆是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 无那法报圆的拼音读音是：wú nà fǎ bào yuán。 无那法报圆是《赞镜灯颂》的第20句。 无那法报圆的上半句是： 达斯无碍境。 无那法报圆的全句是：达斯无碍境，无那法报圆。 达斯无碍境，无那法报圆

达斯无碍境出自《赞镜灯颂》，达斯无碍境的作者是：惟劲。 达斯无碍境是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 达斯无碍境的释义是：通达无碍之境界。 达斯无碍境是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 达斯无碍境的拼音读音是：dá sī wú ài jìng。 达斯无碍境是《赞镜灯颂》的第19句。 达斯无碍境的上半句是：一异不可宣。 达斯无碍境的下半句是：无那法报圆。 达斯无碍境的全句是：达斯无碍境，无那法报圆

一异不可宣出自《赞镜灯颂》，一异不可宣的作者是：惟劲。 一异不可宣是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一异不可宣的释义是：“一异不可宣”指的是一种境界，即事物的本质和表象难以用言语完全表达出来，或者说真理与假象难以明确区分，需要深入体会和领悟。 一异不可宣是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一异不可宣的拼音读音是：yī yì bù kě xuān。 一异不可宣是《赞镜灯颂》的第18句。

圆光含镜像出自《赞镜灯颂》，圆光含镜像的作者是：惟劲。 圆光含镜像是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 圆光含镜像的释义是：圆光含镜像：镜面呈现出圆满的光辉，映照出物体的倒影。 圆光含镜像是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 圆光含镜像的拼音读音是：yuán guāng hán jìng xiàng。 圆光含镜像是《赞镜灯颂》的第17句。 圆光含镜像的上半句是：寂用体俱全。 圆光含镜像的下半句是