子言

归路转生央出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，归路转生央的作者是：子言。 归路转生央是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 归路转生央的释义是：归路转生央：指沙僧在归途中，生命得以重生，转至新的起点。 归路转生央是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 归路转生央的拼音读音是：guī lù zhuǎn shēng yāng。 归路转生央是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第8句。 归路转生央的上半句是： □应恩意重

□应恩意重出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，□应恩意重的作者是：子言。 □应恩意重是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 □应恩意重的释义是：应承恩意深重 □应恩意重是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 □应恩意重的拼音读音是：□ yīng ēn yì zhòng。 □应恩意重是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第7句。 □应恩意重的上半句是：清谭义更长。 □应恩意重的下半句是：归路转生央。

清谭义更长出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，清谭义更长的作者是：子言。 清谭义更长是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 清谭义更长的释义是：清谭义更长：清雅的言谈中蕴含着深厚的情义。 清谭义更长是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 清谭义更长的拼音读音是：qīng tán yì gèng zhǎng。 清谭义更长是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第6句。 清谭义更长的上半句是： 博□谕乡雅。

博□谕乡雅出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，博□谕乡雅的作者是：子言。 博□谕乡雅是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 博□谕乡雅的释义是：博学通识，乡里才子。 博□谕乡雅是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 博□谕乡雅的拼音读音是：bó □ yù xiāng yǎ。 博□谕乡雅是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第5句。 博□谕乡雅的上半句是：却作礼仪乡。 博□谕乡雅的下半句是：清谭义更长。

却作礼仪乡出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，却作礼仪乡的作者是：子言。 却作礼仪乡是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 却作礼仪乡的释义是：却作礼仪乡：指这个地方非常注重礼仪和乡风民俗，具有浓厚的文化传统。 却作礼仪乡是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 却作礼仪乡的拼音读音是：què zuò lǐ yí xiāng。 却作礼仪乡是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第4句。 却作礼仪乡的上半句是：

愿弘戎虏地出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，愿弘戎虏地的作者是：子言。 愿弘戎虏地是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 愿弘戎虏地的释义是：愿弘戎虏地：希望使边疆地区得到扩展和繁荣。 愿弘戎虏地是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 愿弘戎虏地的拼音读音是：yuàn hóng róng lǔ dì。 愿弘戎虏地是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第3句。 愿弘戎虏地的上半句是：僧来自远方。

僧来自远方出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，僧来自远方的作者是：子言。 僧来自远方是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 僧来自远方的释义是：僧来自远方：指沙僧从遥远的地方来。 僧来自远方是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 僧来自远方的拼音读音是：sēng lái zì yuǎn fāng。 僧来自远方是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第2句。 僧来自远方的上半句是：圣泽布遐荒。 僧来自远方的下半句是：

圣泽布遐荒出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，圣泽布遐荒的作者是：子言。 圣泽布遐荒是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 圣泽布遐荒的释义是：圣泽布遐荒：指神圣的恩泽遍布遥远荒凉的地方。 圣泽布遐荒是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 圣泽布遐荒的拼音读音是：shèng zé bù xiá huāng。 圣泽布遐荒是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第1句。 圣泽布遐荒的下半句是：僧来自远方。

五言美瓜沙僧献款诗一首圣泽布遐荒，僧来自远方。 愿弘戎虏地，却作礼仪乡。 博□谕乡雅，清谭义更长。 □应恩意重，归路转生央。 译文： 圣人的恩泽遍布遥远的边疆，僧人从远方来。 希望弘扬戎虏地区的文化，却成为礼仪之乡。 广博地传授乡村的礼仪知识，清廉地谈论正义的道理。 我应当感激皇帝的恩情和厚意，回家的路转得更久更远。 赏析： 这首诗是诗人对远方僧人的赞美之情的抒发。诗中表达了诗人对僧人远渡重洋

子言，生卒年不详，是唐代的诗人，主要活动在宣宗时期。 子言的确切出生和逝世年份不为人所知，这使得对其生平的了解变得相对有限。然而，他与唐代另一位著名诗人杜甫有着相似的生活背景。杜甫是唐朝中期的伟大诗人之一，其作品广泛流传至今，深受人们喜爱。杜甫的诗风雄浑豪放，充满了深沉的情感，反映了当时社会的现实情况，被誉为“诗史”